4-ﮔﻔﺘﻦ ﮐﻪ ﻃﺒﻖ ﺍﯾﻪ 233 ﺑﻘﺮﻩ ، ﺯﻥ ﮐﺸﺘﺰﺍﺭ ﻣﺮﺩ ﻟﻘﺐ ﺩﺍﺭﻩ ﻭ ﻣﺮﺩ
4-ﮔﻔﺘﻦ ﮐﻪ ﻃﺒﻖ ﺍﯾﻪ 233 ﺑﻘﺮﻩ ، ﺯﻥ ﮐﺸﺘﺰﺍﺭ ﻣﺮﺩ ﻟﻘﺐ ﺩﺍﺭﻩ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻣﯿﺘﻮﻧﻪ ﻫﺮﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﺩ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﻨﻪ
ﺟﻮﺍﺏ
ﻧِﺴَﺂﺅُﮐُﻢْ ﺣَﺮْﺙٌ ﻟَّﮑُﻢْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍْ ﺣَﺮْﺛَﮑُﻢْ ﺃَﻧَّﻰ ﺷِﺌْﺘُﻢْ ﻭَﻗَﺪِّﻣُﻮﺍْ ﻷَﻧﻔُﺴِﮑُﻢْ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍْ ﺃَﻧَّﮑُﻢ ﻣُّﻼَﻗُﻮﻩُ ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ
ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﮐﺸﺘﺰﺍﺭ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﺑﻪ ﮐﺸﺘﺰﺍﺭ ﺧﻮﺩ [ﺩﺭ]ﺁﯾﯿﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﺭﯾﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺍ ﮐﻨﯿﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ [ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺪﺍﺭ] ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻩ
ﺍﻟﻒ ) ﺍﻣﺎ ﺑﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺁﯾﻪ ﻗﺒﻠﺶ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ.
ﻭَﯾَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﮏَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤَﺤِﯿﺾِ ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺃَﺫًﻯ ﻓَﺎﻋْﺘَﺰِﻟُﻮﺍْ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ ﻓِﯽ ﺍﻟْﻤَﺤِﯿﺾِ ﻭَﻼَ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮﻫُﻦَّ ﺣَﺘَّﻰَ ﯾَﻄْﻬُﺮْﻥَ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺗَﻄَﻬَّﺮْﻥَ ﻓَﺄْﺗُﻮﻫُﻦَّ ﻣِﻦْ ﺣَﯿْﺚُ ﺃَﻣَﺮَﮐُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﯾُﺤِﺐُّ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺑِﯿﻦَ ﻭَﯾُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﺘَﻄَﻬِّﺮِﯾﻦَ
ﯾﻌﻨﯽ
ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ [ﺯﻧﺎﻥ] ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺁﻥ ﺭﻧﺠﻰ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ ﺍﺯ [ﺁﻣﯿﺰﺵ ﺑﺎ] ﺯﻧﺎﻥ ﮐﻨﺎﺭﻩ ﮔﯿﺮﻯ ﮐﻨﯿﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻧﺸﻮﯾﺪ ﺗﺎ ﭘﺎﮎ ﺷﻮﻧﺪ ﭘﺲ ﭼﻮﻥ ﭘﺎﮎ ﺷﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﯿﺰﺵ ﮐﻨﯿﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺑﻬﮑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ .
ﻗﺮﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﺮﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻧﻤﯿﺪﻫﺪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺎﻫﯿﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺧﺎﻧﻢ ﺍﻣﯿﺮﺵ ﮐﻨﺪ ، ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮕﻪ ﻫﺮﻃﻮﺭ ﺧﻮﺍﺳﺘﯽ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺕ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﮐﻦ؟
ﺏ) ﻋﺪّﻩ ﺍﯼ ﻣﯿﮕﻦ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺩﯾﺪ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﺯﻥ ﺩﺍﺭﻩ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺧﯿﻠﯽ ﺧﻨﺪﻡ ﻣﯿﮕﯿﺮﻩ ﭼﻮﻥ ﻫﻤﯿﻦ ﯾﻪ ﻋﺪﻩ ﻣﯿﮕﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺟﻠﻮﻩ ﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺯﻥ ﺭﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﯿﺸﻪ ﻭﻟﯽ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻣﯿﺎ ﻭ ﻣﯿﮕﻦ ﻭﺍﯼ ﻭﺍﯼ ﺧﺎﮎ ﺑﺮ ﺳﺮﻣﻮﻥ ﺷﺪ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﯾﺪ ﺟﻨﺴﯽ ﺩﺍﺭﻩ ﺧﺨﺨﺨﺨﺨﺨﺦ
ﯾﻪ ﺳﻮﺍﻝ ﺩﺍﺭﻡ.ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻪ ﻣﯿﺨﻮﺍﺳﺖ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺭﻭ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﻨﻪ ﭼﺮﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﺯﺩ ﻭ ﺻﺮﺍﺣﺘﺎ ﺟﻮﺍﺯ ﻧﺪﺍﺩ؟؟ﺍﺻﻼ ﭼﻪ ﻧﯿﺎﺯﯼ ﺑﻮﺩ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﺸﺘﺰﺍﺭ ﺯﺩﻩ ﺑﺸﻪ؟؟ﺧﺎﺻﯿﺖ ﮐﺸﺘﺰﺍﺭ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺩﺍﺩﻥ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺯﻥ ﻫﻢ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻭ ﻣﯿﻮﻩ ﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﻧﺎﺷﻮﯾﯽ ﺭﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻣﯿﺪﻩ ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮﺯﻧﺪ.
ﺝ) ﺷﺎﯾﺪ ﺑﮕﻦ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻫﺴﺖ.ﺧﺐ ﺍﯾﻦ ﺣﺮﻑ ﻫﻢ ﺣﺮﻓﯽ ﻣﻔﺖ ﺑﯿﺶ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﺩﻗﯿﻘﻪ.ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺸﺘﺰﺍﺭﺵ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺍﺩﻥ ﺗﻐﺬﯾﻪ ﯼ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻭ ﺭﺳﯿﺪﮔﯽ ﻣﺮﺗّﺐ ﻭ ﻣﻨﻈﻢ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﮐﻨﻪ ﺗﺎ ﻣﺤﺼﻮﻟﯽ ﺧﻮﺏ ﻭ ﻣﻔﯿﺪ ﺑﺪﺳﺖ ﺑﯿﺎﺭﻩ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﻪ ﻭ ﺍﻭﻥ ﺭﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻈﺮﯼ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﮐﻨﻪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻣﯿﻮﻩ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﻧﺎﺷﻮﯾﯽ ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺑﺎﺭ ﺑﯿﺎﺩ.ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮﺯﻧﺪﯼ ﺧﻮﺏ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﻫﺪﺍ ﮐﻨﻦ.ﭘﺲ ﺍﺻﻼ ﻗﻀﯿﻪ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺎﻣﻼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﺴﺖ.
ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﺳﺮﯼ ﺑﺰﻧﯿﻢ ﺑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺮﯾﻒ ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ﻭ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻋﻠّﺎﻣﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﺯﯾﺒﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﺒﻬﻪ.ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻫﻢ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩﻥ ﮐﻪ ﺁﻗﺎﯾﻮﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﺘﯿﺰ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺗﻮﯼ ﺍﻣﺎﺯﻭﻥ ﻣﻮﺯ ﺑﻮﺩﻥ
ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻋﻼﻣﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ﻣﯿﻨﻮﯾﺴﻦ:
"ﺣﺮﺙ" ﻣﺼﺪﺭ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻣﯿﻨﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﮐﺸﺖ ﻭ ﺯﺭﻉ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ. ﺍﺯ ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺟﻤﻠﮥ "ﻧﺴﺎﺀ ﮐﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﮑﻢ" ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺁﻣﯿﺰﺵ ﻭ ﻣﺠﺪﺩﺍً ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺑﻪ ﺣﺮﺙ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﻣﯿﺰﺵ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﯾﺎ ﻣﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻋﻀﺎ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﻡ ﺯﻧﺎﻥ. ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭﺍﻡ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﻧﺴﻞ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺯﯾﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﺷﮑﻠﮕﯿﺮﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺭﺣﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ، ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﺭﺍﻏﺐ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﻏﺮﺽ ﺗﮑﻮﯾﻨﻰ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻘﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﻮﺩ.
ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻋﻼﻣﻪ ﺩﯾﮕﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺳﮑﻮﺕ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﻨﻦ ﭼﻮﻥ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﺍﯾﺸﻮﻥ.
ﺩ) ﯾﻪ ﻋﺪّﻩ ﻫﻢ ﻣﯿﮕﻦ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻪ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻋﻘﺐ ﻣﯿﺸﻪ.ﺍﻣّﺎ ﺍﯾﻦ ﻋﺪﻩ ﻫﻢ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻣﯿﮑﻨﻦ.ﺣﺪﺍﻗﻞ ﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺮ ﺭﻭ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ.ﺍﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺠّﺖ ﺩﺭ ﺭﺩﯾﻪ ﯼ ﺑﺮ ﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﻟﻠﺘﺎﺭﯾﺦ ﺍﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﺭﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺩﯾﺪ ﻗﺮﺁ ﺑﺤﺚ ﮐﺮﺩﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺩﯾﺪ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﯿﺨﻮﺍﻡ ﺧﯿﻠﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺑﺪﻡ.ﻭﻟﯽ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺑﮕﻢ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺷﯿﻌﻪ ﻧﻈﺮﺍﺗﺸﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﭼﻨﺪ ﺩﺳﺘﻪ ﻫﺴﺖ.ﯾﻪ ﻋﺪﻩ ﻣﺜﻞ ﺳﯿﺪ ﺳﯿﺴﺘﺎﻧﯽ(ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺑﻨﺪﻩ) ﻭ ﻓﺨﺮ ﺷﯿﻌﻪ ﻣﺮﺣﻢ ﺍﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺭﺍﮐﯽ(ﻫﻤﺸﻬﺮﯼ ﺑﻨﺪﻩ) ﻭ ﻏﻮﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﺩ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﯿﻌﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﯾﯽ(ﻋﺰﯾﺰ ﺩﻝ ﺑﻨﺪﻩ) ﺍﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﺭﻭ ﺣــــــــــــــــــــــــﺮﺍﻡ ﻣﯿﺪﻭﻧﻦ.(ﺭﺟﻮﻉ ﺑﺸﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﯾﻦ ﻋﺰﯾﺰﺍﻥ)
ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﻫﻢ ﻧﻈﺮﺷﻮﻥ ﮐــــــــــــــﺮﺍﻫـــــــــــﺖ ﺷـــــــــــﺪﯾــــــــــﺪﻩ ﻫﺴﺖ.
ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﻣﺜﻞ ﺍﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﮔﺮ ﺯﻥ ﺭﺍﺿﯽ ﺑﺎﺷﻪ ﮐﺮﺍﻫﺖ ﺷﺪﯾﺪﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺭﺍﺿﯽ ﺑﺎﺷﻪ ﺣﺮﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﻡ ﺍﺳﺖ.
ﺭﻫﺒﺮﯼ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻦ ﮐﺮﺍﻫﺖ ﺷﺪﯾﺪﻩ ﺩﺍﺭﻩ ﻭ ﺍﺣﺘﯿﺎﻁ ﺑﺮ ﺗﺮﮎ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺯﻥ ﺭﺍﺿﯽ ﻧﺒﺎﺷﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.ﺍﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﯽ ﺗﺒﺮﯾﺰﯼ ﻫﻢ ﺍﺣﺘﯿﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﻫﺴﺖ ﻧﻈﺮﺷﻮﻥ.ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﯼ ﻋﻤﻞ ﻫﻢ ﮐﻔّﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﻩ ﻭ ﮐﻔﺎﺭﻩ ﯼ ﺍﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﻫﻢ ﻣﺸﺨﺺ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺤﻞ ﺑﺤﺚ ﺑﻨﺪﻩ ﻧﯿﺴﺖ.
ﻩ) ﻣﻤﮑﻨﻪ ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﺑ
ﮕﻦ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻪ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺩﺭ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﮑﺎﻥ ﺭﻭ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯿﮑﻨﻪ.ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺪﺍﯾﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻪ ﻧﻤﯿﺸﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﯽ ﮐﺮﺩ ﻭﻟﯽ ﺩﻗﺖ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﮐﻪ ﻋﺬﺭﯼ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﺜﺒﺖ ﺑ
ﺟﻮﺍﺏ
ﻧِﺴَﺂﺅُﮐُﻢْ ﺣَﺮْﺙٌ ﻟَّﮑُﻢْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍْ ﺣَﺮْﺛَﮑُﻢْ ﺃَﻧَّﻰ ﺷِﺌْﺘُﻢْ ﻭَﻗَﺪِّﻣُﻮﺍْ ﻷَﻧﻔُﺴِﮑُﻢْ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍْ ﺃَﻧَّﮑُﻢ ﻣُّﻼَﻗُﻮﻩُ ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ
ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﮐﺸﺘﺰﺍﺭ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﺑﻪ ﮐﺸﺘﺰﺍﺭ ﺧﻮﺩ [ﺩﺭ]ﺁﯾﯿﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﺭﯾﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺍ ﮐﻨﯿﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ [ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺪﺍﺭ] ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻩ
ﺍﻟﻒ ) ﺍﻣﺎ ﺑﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺁﯾﻪ ﻗﺒﻠﺶ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ.
ﻭَﯾَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﮏَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤَﺤِﯿﺾِ ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺃَﺫًﻯ ﻓَﺎﻋْﺘَﺰِﻟُﻮﺍْ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ ﻓِﯽ ﺍﻟْﻤَﺤِﯿﺾِ ﻭَﻼَ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮﻫُﻦَّ ﺣَﺘَّﻰَ ﯾَﻄْﻬُﺮْﻥَ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺗَﻄَﻬَّﺮْﻥَ ﻓَﺄْﺗُﻮﻫُﻦَّ ﻣِﻦْ ﺣَﯿْﺚُ ﺃَﻣَﺮَﮐُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﯾُﺤِﺐُّ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺑِﯿﻦَ ﻭَﯾُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﺘَﻄَﻬِّﺮِﯾﻦَ
ﯾﻌﻨﯽ
ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ [ﺯﻧﺎﻥ] ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺁﻥ ﺭﻧﺠﻰ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ ﺍﺯ [ﺁﻣﯿﺰﺵ ﺑﺎ] ﺯﻧﺎﻥ ﮐﻨﺎﺭﻩ ﮔﯿﺮﻯ ﮐﻨﯿﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻧﺸﻮﯾﺪ ﺗﺎ ﭘﺎﮎ ﺷﻮﻧﺪ ﭘﺲ ﭼﻮﻥ ﭘﺎﮎ ﺷﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﯿﺰﺵ ﮐﻨﯿﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺑﻬﮑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ .
ﻗﺮﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﺮﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻧﻤﯿﺪﻫﺪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺎﻫﯿﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺧﺎﻧﻢ ﺍﻣﯿﺮﺵ ﮐﻨﺪ ، ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮕﻪ ﻫﺮﻃﻮﺭ ﺧﻮﺍﺳﺘﯽ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺕ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﮐﻦ؟
ﺏ) ﻋﺪّﻩ ﺍﯼ ﻣﯿﮕﻦ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺩﯾﺪ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﺯﻥ ﺩﺍﺭﻩ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺧﯿﻠﯽ ﺧﻨﺪﻡ ﻣﯿﮕﯿﺮﻩ ﭼﻮﻥ ﻫﻤﯿﻦ ﯾﻪ ﻋﺪﻩ ﻣﯿﮕﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺟﻠﻮﻩ ﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺯﻥ ﺭﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﯿﺸﻪ ﻭﻟﯽ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻣﯿﺎ ﻭ ﻣﯿﮕﻦ ﻭﺍﯼ ﻭﺍﯼ ﺧﺎﮎ ﺑﺮ ﺳﺮﻣﻮﻥ ﺷﺪ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﯾﺪ ﺟﻨﺴﯽ ﺩﺍﺭﻩ ﺧﺨﺨﺨﺨﺨﺨﺦ
ﯾﻪ ﺳﻮﺍﻝ ﺩﺍﺭﻡ.ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻪ ﻣﯿﺨﻮﺍﺳﺖ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺭﻭ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﻨﻪ ﭼﺮﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﺯﺩ ﻭ ﺻﺮﺍﺣﺘﺎ ﺟﻮﺍﺯ ﻧﺪﺍﺩ؟؟ﺍﺻﻼ ﭼﻪ ﻧﯿﺎﺯﯼ ﺑﻮﺩ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﺸﺘﺰﺍﺭ ﺯﺩﻩ ﺑﺸﻪ؟؟ﺧﺎﺻﯿﺖ ﮐﺸﺘﺰﺍﺭ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺩﺍﺩﻥ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺯﻥ ﻫﻢ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻭ ﻣﯿﻮﻩ ﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﻧﺎﺷﻮﯾﯽ ﺭﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻣﯿﺪﻩ ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮﺯﻧﺪ.
ﺝ) ﺷﺎﯾﺪ ﺑﮕﻦ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻫﺴﺖ.ﺧﺐ ﺍﯾﻦ ﺣﺮﻑ ﻫﻢ ﺣﺮﻓﯽ ﻣﻔﺖ ﺑﯿﺶ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﺩﻗﯿﻘﻪ.ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺸﺘﺰﺍﺭﺵ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺍﺩﻥ ﺗﻐﺬﯾﻪ ﯼ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻭ ﺭﺳﯿﺪﮔﯽ ﻣﺮﺗّﺐ ﻭ ﻣﻨﻈﻢ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﮐﻨﻪ ﺗﺎ ﻣﺤﺼﻮﻟﯽ ﺧﻮﺏ ﻭ ﻣﻔﯿﺪ ﺑﺪﺳﺖ ﺑﯿﺎﺭﻩ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﻪ ﻭ ﺍﻭﻥ ﺭﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻈﺮﯼ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﮐﻨﻪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻣﯿﻮﻩ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﻧﺎﺷﻮﯾﯽ ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺑﺎﺭ ﺑﯿﺎﺩ.ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮﺯﻧﺪﯼ ﺧﻮﺏ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﻫﺪﺍ ﮐﻨﻦ.ﭘﺲ ﺍﺻﻼ ﻗﻀﯿﻪ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺎﻣﻼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﺴﺖ.
ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﺳﺮﯼ ﺑﺰﻧﯿﻢ ﺑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺮﯾﻒ ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ﻭ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻋﻠّﺎﻣﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﺯﯾﺒﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﺒﻬﻪ.ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻫﻢ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩﻥ ﮐﻪ ﺁﻗﺎﯾﻮﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﺘﯿﺰ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺗﻮﯼ ﺍﻣﺎﺯﻭﻥ ﻣﻮﺯ ﺑﻮﺩﻥ
ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻋﻼﻣﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ﻣﯿﻨﻮﯾﺴﻦ:
"ﺣﺮﺙ" ﻣﺼﺪﺭ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻣﯿﻨﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﮐﺸﺖ ﻭ ﺯﺭﻉ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ. ﺍﺯ ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺟﻤﻠﮥ "ﻧﺴﺎﺀ ﮐﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﮑﻢ" ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺁﻣﯿﺰﺵ ﻭ ﻣﺠﺪﺩﺍً ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺑﻪ ﺣﺮﺙ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﻣﯿﺰﺵ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﯾﺎ ﻣﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻋﻀﺎ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﻡ ﺯﻧﺎﻥ. ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭﺍﻡ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﻧﺴﻞ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺯﯾﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﺷﮑﻠﮕﯿﺮﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺭﺣﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ، ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﺭﺍﻏﺐ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﻏﺮﺽ ﺗﮑﻮﯾﻨﻰ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻘﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﻮﺩ.
ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻋﻼﻣﻪ ﺩﯾﮕﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺳﮑﻮﺕ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﻨﻦ ﭼﻮﻥ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﺍﯾﺸﻮﻥ.
ﺩ) ﯾﻪ ﻋﺪّﻩ ﻫﻢ ﻣﯿﮕﻦ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻪ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻋﻘﺐ ﻣﯿﺸﻪ.ﺍﻣّﺎ ﺍﯾﻦ ﻋﺪﻩ ﻫﻢ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻣﯿﮑﻨﻦ.ﺣﺪﺍﻗﻞ ﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺮ ﺭﻭ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ.ﺍﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺠّﺖ ﺩﺭ ﺭﺩﯾﻪ ﯼ ﺑﺮ ﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﻟﻠﺘﺎﺭﯾﺦ ﺍﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﺭﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺩﯾﺪ ﻗﺮﺁ ﺑﺤﺚ ﮐﺮﺩﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺩﯾﺪ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﯿﺨﻮﺍﻡ ﺧﯿﻠﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺑﺪﻡ.ﻭﻟﯽ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺑﮕﻢ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺷﯿﻌﻪ ﻧﻈﺮﺍﺗﺸﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﭼﻨﺪ ﺩﺳﺘﻪ ﻫﺴﺖ.ﯾﻪ ﻋﺪﻩ ﻣﺜﻞ ﺳﯿﺪ ﺳﯿﺴﺘﺎﻧﯽ(ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺑﻨﺪﻩ) ﻭ ﻓﺨﺮ ﺷﯿﻌﻪ ﻣﺮﺣﻢ ﺍﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺭﺍﮐﯽ(ﻫﻤﺸﻬﺮﯼ ﺑﻨﺪﻩ) ﻭ ﻏﻮﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﺩ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﯿﻌﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﯾﯽ(ﻋﺰﯾﺰ ﺩﻝ ﺑﻨﺪﻩ) ﺍﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﺭﻭ ﺣــــــــــــــــــــــــﺮﺍﻡ ﻣﯿﺪﻭﻧﻦ.(ﺭﺟﻮﻉ ﺑﺸﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﯾﻦ ﻋﺰﯾﺰﺍﻥ)
ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﻫﻢ ﻧﻈﺮﺷﻮﻥ ﮐــــــــــــــﺮﺍﻫـــــــــــﺖ ﺷـــــــــــﺪﯾــــــــــﺪﻩ ﻫﺴﺖ.
ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﻣﺜﻞ ﺍﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﮔﺮ ﺯﻥ ﺭﺍﺿﯽ ﺑﺎﺷﻪ ﮐﺮﺍﻫﺖ ﺷﺪﯾﺪﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺭﺍﺿﯽ ﺑﺎﺷﻪ ﺣﺮﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﻡ ﺍﺳﺖ.
ﺭﻫﺒﺮﯼ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻦ ﮐﺮﺍﻫﺖ ﺷﺪﯾﺪﻩ ﺩﺍﺭﻩ ﻭ ﺍﺣﺘﯿﺎﻁ ﺑﺮ ﺗﺮﮎ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺯﻥ ﺭﺍﺿﯽ ﻧﺒﺎﺷﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.ﺍﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﯽ ﺗﺒﺮﯾﺰﯼ ﻫﻢ ﺍﺣﺘﯿﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﻫﺴﺖ ﻧﻈﺮﺷﻮﻥ.ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﯼ ﻋﻤﻞ ﻫﻢ ﮐﻔّﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﻩ ﻭ ﮐﻔﺎﺭﻩ ﯼ ﺍﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﻫﻢ ﻣﺸﺨﺺ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺤﻞ ﺑﺤﺚ ﺑﻨﺪﻩ ﻧﯿﺴﺖ.
ﻩ) ﻣﻤﮑﻨﻪ ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﺑ
ﮕﻦ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻪ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺩﺭ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﮑﺎﻥ ﺭﻭ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯿﮑﻨﻪ.ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺪﺍﯾﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻪ ﻧﻤﯿﺸﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﯽ ﮐﺮﺩ ﻭﻟﯽ ﺩﻗﺖ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﮐﻪ ﻋﺬﺭﯼ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﺜﺒﺖ ﺑ
۴.۹k
۱۳ مرداد ۱۳۹۴
دیدگاه ها (۲)
هنوز هیچ دیدگاهی برای این مطلب ثبت نشده است.