ابـن بـابـويـه به سند معتبر از يونس بن ظبيان روايت كرده ا

ابـن بـابـويـه به سند معتبر از يونس بن ظبيان روايت كرده است كه

حضرت صادق عليه السـّلام فـرمـوده است:
كـه فـاطـمـه عـليـهـاالسـّلام را نـُه نـام اسـت نـزد حـق تـعـالى :
فـاطـمه عـليـهـاالسـّلام وصـديـقـه ومـُباركه وطاهره وزكيّه وراضيه ومرضيّه ومُحدّثه وزهراء.
پس حضرت فرمود كه آيا مى دانى كه چيست تفسير فاطمه ؟
يونس گفت ، گفتم : خبر ده مرا از مـعـنـى آن اى سـيّد من ؛ حضرت فرمود:
فُطِمَتْ مِنَ الشَّر؛ يعنى بريده شده است از بديها،
پـس حـضـرت فـرمـود كـه اگـر امـيرالمؤ منين عليه السّلام تزويج نمى نمود اورا، كفوى ونـظـيـرى نـبـود اورا بـر روى زمـيـن تـا روز قـيـامـت نـه آدم ونـه آنـهـا كـه بـعـد از او بودند.
عـلامـه مـجـلسـى رحـمـه الله در ذيـل تـرجـمـه ايـن حديث فرموده كه (صديقه ) به معنى مـعـصـومـه اسـت ، و(مـبـاركـه ) يـعـنـى صـاحـب بـركـت در عـلم وفـضـل وكمالات و معجزات واولاد كرام و (طاهره ) يعنى پاكيزه از صفات نقص و (زكيّه ) يـعـنـى نـمـوّ كـنـنـده در كـمـالات وخيرات و (راضيه ) يعنى راضى به قضاى حق تعالى و (مرضيه ) يعنى پسنديده خدا ودوستان خدا و (محدّثه ) يعنى مَلَك با اوسخن مى گفت و (زهـراء) يـعـنى نورانى به نور صُورى ومعنوى . وبدان كه اين حديث شريف دلالت كند بـر اينكه اميرالمؤ منين عليه السّلام از جميع پيغمبران واوصياى ايشان به غير از پيغمبر آخـرالزّمـان افضل مى باشد بلكه بعضى استدلال بر افضليت فاطمه زهرا عليهاالسّلام بر ايشان نيز كرده اند انتهى .
ودر احاديث متواتره از طريق خاصّه وعامّه روايت شده است كه آن حضرت را براى اين فاطمه ناميده اند كه حق تعالى اورا و شيعيان اورا از آتش جهنم بريده است . و روايت شـده كـه از حـضرت رسول صلى اللّه عليه وآله وسلّم پرسيدند:
كه به چه سبب فاطمه را بتول مى نامى ؟ فرمود:
براى آنكه خونى كه زنان ديگر مى بينند اونمى بيند، ديدن خون در دختران پيغمبران ناخوش ‍ است.

منتهی الامال آشیخ عباس قمی(ره) جلد 1