بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت دوم :
سپس برای این که برخی مانند بسیاری از مفسران مذاهب دیگر نگویند که منظور و مقصود از کوثر توحید،قرآن،کثرت اصحاب، نور قلب پیامبر، تداوم شفاعت ایشان و میباشد، بدون فاصلهای فرمود که آنها خودشان بیعقبه و ابتر هستند. یعنی این کوثری که به تو عطا کردم نه تنها سبب است که تو بینسل و بیعقبه نباشی، بلکه خود آنها بیعقبه خواهند بود.
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ - به درستی که او دشمنت - عاص بن وائل و هم سویان خود بیتبار خواهد بود.
و البته خوب است بدانیم که عاص بن وائل ده پسر داشت که هیچ یک برای او باقی نماندند.
الف) - ابن ابی الحدید معتزلی مینویسد: عمرو بن عاص نامه ای به امیرالمومنین فرستاد که در آن مواردی را بر آن حضرت عیب گرفته بود.از جمله آن که امام (ع) حسن و حسین را دو فرزند رسول خدا(ص) میداند. پس امام به پیک عمرو بن عاص گفت: به شانی بن شانی بگو:اگر حسن و حسین فرزندان رسول خدا(ص) نبودند در این صورت پیامبر(ص) ابتر میبود. در حالی که خداوند ابتر بودن را از پیامبر(ص) نفی کرده و به دشمن او نسبت داده است، همانگونه که پدرت گمان میبرد.(ابن ابی الحدید، 1378ق: ج 20، ص 334)
ب) -فخر رازی که از اکابرعلمای اهل تسنن است می نویسد: معنای سوره این است که خداوند به پیامبر نسلی می دهد که در طول زمان باقی میماند.بنگرچه تعداد از خانواده وی کشته شدند، در حالی که عالم از فرزندان رسول خدا مملو و آکنده است و هیچ کس از خاندان بنی امیه نمی تواند با وی در این زمینه برابری نماید، و نیز دقت کن که چگونه از نسل پیامبر، علمای بزرگواری مانند باقر، صادق، کاظم، رضا، و نفس زکیه پدیدار شدند. (تفسیر الفخر الرازی، ج 32، ص124)
ج)- ادیب و لغت شناس قرآنی بزرگ، راغب اصفهانی مینویسد: معلوم میشود که مراد از کوثر، همان عامل بقای نسل و ذریه رسول خدا(ص) است که مصداق آن حضرت فاطمه زهرا (س) خواهد بود و به عبارت بهترکوثر جز فاطمة زهرا (س) و فرزندانش مصداق دیگری ندارد و سایر معانی کوثر که مفسران به آن اشاره کردهاند مثل شفاعت، نهری در بهشت و حوض بهشت، خیرکثیر، کثرت اصحاب و کثرت امت همه از باب جری و انطباق است.(عثمان محمد، 1410ق: ص 17)
د) - هر چند که ملاک و شاخص ما بیانات معصومین علیهم السلام میباشد و هیچ دلیلی ندارد که هر موضوعی را با استناد به احادیث منقول در منابع اهل سنّت به اثبات رسانده یا قبول نماییم، اما اقوال علما، راویان و مفسرین اهل سنّت در کتب معتبرشان در مقام و شأن ایشان و نیز سوره کوثر بسیار است که برای اطمینان دل آنها و اتمام حجّت چند نمونه بیان گردید.(پایان)
پاسخ قسمت دوم :
سپس برای این که برخی مانند بسیاری از مفسران مذاهب دیگر نگویند که منظور و مقصود از کوثر توحید،قرآن،کثرت اصحاب، نور قلب پیامبر، تداوم شفاعت ایشان و میباشد، بدون فاصلهای فرمود که آنها خودشان بیعقبه و ابتر هستند. یعنی این کوثری که به تو عطا کردم نه تنها سبب است که تو بینسل و بیعقبه نباشی، بلکه خود آنها بیعقبه خواهند بود.
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ - به درستی که او دشمنت - عاص بن وائل و هم سویان خود بیتبار خواهد بود.
و البته خوب است بدانیم که عاص بن وائل ده پسر داشت که هیچ یک برای او باقی نماندند.
الف) - ابن ابی الحدید معتزلی مینویسد: عمرو بن عاص نامه ای به امیرالمومنین فرستاد که در آن مواردی را بر آن حضرت عیب گرفته بود.از جمله آن که امام (ع) حسن و حسین را دو فرزند رسول خدا(ص) میداند. پس امام به پیک عمرو بن عاص گفت: به شانی بن شانی بگو:اگر حسن و حسین فرزندان رسول خدا(ص) نبودند در این صورت پیامبر(ص) ابتر میبود. در حالی که خداوند ابتر بودن را از پیامبر(ص) نفی کرده و به دشمن او نسبت داده است، همانگونه که پدرت گمان میبرد.(ابن ابی الحدید، 1378ق: ج 20، ص 334)
ب) -فخر رازی که از اکابرعلمای اهل تسنن است می نویسد: معنای سوره این است که خداوند به پیامبر نسلی می دهد که در طول زمان باقی میماند.بنگرچه تعداد از خانواده وی کشته شدند، در حالی که عالم از فرزندان رسول خدا مملو و آکنده است و هیچ کس از خاندان بنی امیه نمی تواند با وی در این زمینه برابری نماید، و نیز دقت کن که چگونه از نسل پیامبر، علمای بزرگواری مانند باقر، صادق، کاظم، رضا، و نفس زکیه پدیدار شدند. (تفسیر الفخر الرازی، ج 32، ص124)
ج)- ادیب و لغت شناس قرآنی بزرگ، راغب اصفهانی مینویسد: معلوم میشود که مراد از کوثر، همان عامل بقای نسل و ذریه رسول خدا(ص) است که مصداق آن حضرت فاطمه زهرا (س) خواهد بود و به عبارت بهترکوثر جز فاطمة زهرا (س) و فرزندانش مصداق دیگری ندارد و سایر معانی کوثر که مفسران به آن اشاره کردهاند مثل شفاعت، نهری در بهشت و حوض بهشت، خیرکثیر، کثرت اصحاب و کثرت امت همه از باب جری و انطباق است.(عثمان محمد، 1410ق: ص 17)
د) - هر چند که ملاک و شاخص ما بیانات معصومین علیهم السلام میباشد و هیچ دلیلی ندارد که هر موضوعی را با استناد به احادیث منقول در منابع اهل سنّت به اثبات رسانده یا قبول نماییم، اما اقوال علما، راویان و مفسرین اهل سنّت در کتب معتبرشان در مقام و شأن ایشان و نیز سوره کوثر بسیار است که برای اطمینان دل آنها و اتمام حجّت چند نمونه بیان گردید.(پایان)
- ۱۴۲
- ۲۰ آذر ۱۴۰۴
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط