ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ، ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻮﺟّﻪ ﻭ ﺗﻀﺮّﻉ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ، ﺑﻪ ﺩﺭﮔﺎﻩ

ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ، ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻮﺟّﻪ ﻭ ﺗﻀﺮّﻉ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ، ﺑﻪ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺗﻘﺎﺿﺎﻯ ﻟﻌﻨﺖ ﻭ ﻫﻠﺎﻛﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺮﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. ( ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.)

ﺩﺭ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺳﻨﻰ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻛﺘﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ ﻫﺠﺮﻯ، ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﺳﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻧﺠﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺑﻠﺎﺩ ﻳﻤﻦ ﺷﺪﻧﺪ. ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥِ ﻧﺠﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻴﺌﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﮔﺴﻴﻞ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺭﺩّ ﻭﺑﺪﻝ ﺷﺪ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺟﻮﻳﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻘّﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﻣﺤﺎﺟّﻪ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒﻮﻝ ﺣﻖّ ﺷﺎﻧﻪ ﺧﺎﻟﻰ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﮕﻮ: ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﺎ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﺍﺑﺘﻬﺎﻝ ﺑﺮ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮﻳﺎﻥ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺮﻳﻨﻰ ﻛﻪ ﺩﺍﻣﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ، ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﻫﻴﻢ.

ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻧﺠﺮﺍﻥ، ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ، ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺘﺤﻴّﺮ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ. ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻬﻠﺖ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻭ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻛﻨﻨﺪ. ﺑﺰﺭﮒِ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺖ: ﺷﻤﺎ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺳﺮ ﻭﺻﺪﺍ ﻭ ﺟﻤﻌﻴّﺘﻰ ﺍﻧﺒﻮﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ، ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﺒﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺁﻣﺪ، ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻛﻨﻴﺪ.

ﺭﻭﺯ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ، ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺩﻭ ﻛﻮﺩﻙ ﻭ ﻳﻚ ﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﻳﻚ ﺯﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻧﺪ. ﺁﻥ ﺩﻭ ﻛﻮﺩﻙ، ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻭ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ، ﻋﻠﻰّ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻭ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻯ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺧﺘﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ.

ﺍُﺳﻘﻒ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻢ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﻮﻩ ﺍﺯ ﺟﺎ ﻛﻨﺪﻩ ﺷﻮﺩ، ﻛﻨﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻛﻨﻨﺪ، ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ. ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﺍﻋﻠﺎم ﺍﻧﺼﺮﺍﻑ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﺷﺪﻧﺪ. ( ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﻖّ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ، ﺍﮔﺮ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﮔﺮﻓﺖ، ﺁﻥ ﻭﺍﺩﻯ ﺁﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﻭ ﻣﻰ ﺭﻳﺨﺖ. ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﺑﻦ ﻣﻐﺎﺯﻯ، ﺹ 263.)

ﺍ