یلداتون مبارک
یلداتون مبارک
ﯾﻠﺪﺍ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻭﺍﮊﻩﺍﯼ ﺳﺮﯾﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ «ﺯﺍﯾﺶ» ﻭ «ﺗﻮﻟﺪ» ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺑﺎﻭﺭ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﻗﺪﯾﻢ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﺍﻫﺮﯾﻤﻦ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﻻﻧﯽﺗﺮﯾﻦ ﺷﺐ ﺳﺎﻝ، ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﺍﻫﺮﯾﻤﻨﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽﭘﺎﯾﺪ، ﺍﯾﻦ ﺷﺐ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﻧﺤﺲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﺍ ﻣﯽﺭﺳﯿﺪ، ﺁﺗﺶ ﻣﯽﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﻭ ﻋﺎﻣﻼﻥ ﺍﻫﺮﯾﻤﻨﯽ ﻭ ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﮕﺮﯾﺰﻧﺪ، ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺮﺩ ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺷﺐ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺭﺩﻥ، ﻧﻮﺷﯿﺪﻥ، ﺷﺎﺩﯼ ﻭ ﭘﺎﯾﮑﻮﺑﯽ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﯽ ﻭﯾﮋﻩ ﻣﯽﮔﺴﺘﺮﺩﻧﺪ، ﻫﺮﺁﻧﭽﻪ ﻣﯿﻮﻩ ﺗﺎﺯﻩﯼ ﻓﺼﻞ ﮐﻪ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺭﯼ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﯿﻮﻩﻫﺎﯼ ﺧﺸﮏ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻩ ﻣﯽﻧﻬﺎﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺁﯾﯿﻦﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺮ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺟﺸﻦ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺁﯾﯿﻨﯽ، ﺧﻮﺍﻧﯽ ﻣﯽﮔﺴﺘﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﺁﻻﺕ ﻭ ﺍﺩﻭﺍﺕ ﻧﯿﺎﯾﺶ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺗﺸﺪﺍﻥ، ﻋﻄﺮﺩﺍﻥ، ﺑﺨﻮﺭﺩﺍﻥ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ، ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩﻫﺎ ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺭﺩﻩﻫﺎﯼ ﺧﻮﺭﺩﻧﯽ ﻓﺼﻞ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﮎﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﻣﯽﺷﺪ.
ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻪ ﻓﺮﺩﺍﯼ ﺷﺐ ﯾﻠﺪﺍ ﺑﺎ ﺩﻣﯿﺪﻥ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ، ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺗﺎﺑﺶ ﻧﻮﺭ ﺍﯾﺰﺩﯼ ﺍﻓﺰﻭﻧﯽ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ، ﺁﺧﺮ ﭘﺎﯾﯿﺰ ﻭ ﺍﻭﻝ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﺐ «ﺯﺍﯾﺶ ﻣﻬﺮ» ﯾﺎ «ﺯﺍﯾﺶ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ» ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﺟﺸﻦ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺩﻫﻤﯿﻦ ﻣﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﺩﯼ (ﺩﯼ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩﺍﺩﺍﺭ ﻭ ﺁﻓﺮﯾﻨﻨﺪﻩ) ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﻩ ﺗﻮﻟﺪ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﺮﯾﺴﻤﺲ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻭﺳﺘﺎﯾﯽ، ﺳﺎﻝ ﺑﺎ ﻓﺼﻞ ﺳﺮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯽﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺘﺎ، ﻭﺍﮊﻩ «ﺳَﺮِﺩَ» ﯾﺎ «ﺳَﺮِﺫَ» ﮐﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ «ﺳﺎﻝ» ﺭﺍ ﺍﻓﺎﺩﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ، ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ «ﺳﺮﺩ» ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﻭﺭﻣﺰﺩ ﺑﺮ ﺍﻫﺮﯾﻤﻦ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺑﺮ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺑﻮﺭﯾﺤﺎﻥ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺟﺸﻦ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ «ﻣﯿﻼﺩ ﺍﮐﺒﺮ» ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ «ﻣﯿﻼﺩ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ» ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺁﺛﺎﺭﺍﻟﺒﺎﻗﯿﻪ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﺩﯼ ﻣﺎﻩ، ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ «ﺧﻮﺭ» ﻧﯿﺰ ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩﯼ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺯﻩ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﻥ، «ﺧُﺮﻩ ﺭﻭﺯ» ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ، ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺩﯾﮕﺮ «ﺧﺮﻡ ﺭﻭﺯ» ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺧﻮﺩ، ﯾﻠﺪﺍ ﻭ «ﺧﻮﺭ ﺭﻭﺯ» ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻮﺷﻨﮓ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﭘﯿﺸﺪﺍﺩﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﯾﻠﺪﺍ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻭﺍﮊﻩﺍﯼ ﺳﺮﯾﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ «ﺯﺍﯾﺶ» ﻭ «ﺗﻮﻟﺪ» ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺑﺎﻭﺭ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﻗﺪﯾﻢ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﺍﻫﺮﯾﻤﻦ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﻻﻧﯽﺗﺮﯾﻦ ﺷﺐ ﺳﺎﻝ، ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﺍﻫﺮﯾﻤﻨﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽﭘﺎﯾﺪ، ﺍﯾﻦ ﺷﺐ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﻧﺤﺲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﺍ ﻣﯽﺭﺳﯿﺪ، ﺁﺗﺶ ﻣﯽﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﻭ ﻋﺎﻣﻼﻥ ﺍﻫﺮﯾﻤﻨﯽ ﻭ ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﮕﺮﯾﺰﻧﺪ، ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺮﺩ ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺷﺐ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺭﺩﻥ، ﻧﻮﺷﯿﺪﻥ، ﺷﺎﺩﯼ ﻭ ﭘﺎﯾﮑﻮﺑﯽ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﯽ ﻭﯾﮋﻩ ﻣﯽﮔﺴﺘﺮﺩﻧﺪ، ﻫﺮﺁﻧﭽﻪ ﻣﯿﻮﻩ ﺗﺎﺯﻩﯼ ﻓﺼﻞ ﮐﻪ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺭﯼ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﯿﻮﻩﻫﺎﯼ ﺧﺸﮏ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻩ ﻣﯽﻧﻬﺎﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺁﯾﯿﻦﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺮ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺟﺸﻦ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺁﯾﯿﻨﯽ، ﺧﻮﺍﻧﯽ ﻣﯽﮔﺴﺘﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﺁﻻﺕ ﻭ ﺍﺩﻭﺍﺕ ﻧﯿﺎﯾﺶ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺗﺸﺪﺍﻥ، ﻋﻄﺮﺩﺍﻥ، ﺑﺨﻮﺭﺩﺍﻥ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ، ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩﻫﺎ ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺭﺩﻩﻫﺎﯼ ﺧﻮﺭﺩﻧﯽ ﻓﺼﻞ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﮎﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﻣﯽﺷﺪ.
ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻪ ﻓﺮﺩﺍﯼ ﺷﺐ ﯾﻠﺪﺍ ﺑﺎ ﺩﻣﯿﺪﻥ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ، ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺗﺎﺑﺶ ﻧﻮﺭ ﺍﯾﺰﺩﯼ ﺍﻓﺰﻭﻧﯽ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ، ﺁﺧﺮ ﭘﺎﯾﯿﺰ ﻭ ﺍﻭﻝ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﺐ «ﺯﺍﯾﺶ ﻣﻬﺮ» ﯾﺎ «ﺯﺍﯾﺶ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ» ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﺟﺸﻦ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺩﻫﻤﯿﻦ ﻣﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﺩﯼ (ﺩﯼ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩﺍﺩﺍﺭ ﻭ ﺁﻓﺮﯾﻨﻨﺪﻩ) ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﻩ ﺗﻮﻟﺪ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﺮﯾﺴﻤﺲ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻭﺳﺘﺎﯾﯽ، ﺳﺎﻝ ﺑﺎ ﻓﺼﻞ ﺳﺮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯽﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺘﺎ، ﻭﺍﮊﻩ «ﺳَﺮِﺩَ» ﯾﺎ «ﺳَﺮِﺫَ» ﮐﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ «ﺳﺎﻝ» ﺭﺍ ﺍﻓﺎﺩﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ، ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ «ﺳﺮﺩ» ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﻭﺭﻣﺰﺩ ﺑﺮ ﺍﻫﺮﯾﻤﻦ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺑﺮ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺑﻮﺭﯾﺤﺎﻥ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺟﺸﻦ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ «ﻣﯿﻼﺩ ﺍﮐﺒﺮ» ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ «ﻣﯿﻼﺩ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ» ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺁﺛﺎﺭﺍﻟﺒﺎﻗﯿﻪ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﺩﯼ ﻣﺎﻩ، ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ «ﺧﻮﺭ» ﻧﯿﺰ ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩﯼ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺯﻩ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﻥ، «ﺧُﺮﻩ ﺭﻭﺯ» ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ، ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺩﯾﮕﺮ «ﺧﺮﻡ ﺭﻭﺯ» ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺧﻮﺩ، ﯾﻠﺪﺍ ﻭ «ﺧﻮﺭ ﺭﻭﺯ» ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻮﺷﻨﮓ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﭘﯿﺸﺪﺍﺩﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
- ۲.۹k
- ۳۰ آذر ۱۳۹۷
دیدگاه ها (۱)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط
