ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﯽ/5
ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﯽ/5
***********************
ﻃﻠﺒﻪ ﺷﯿﮏﭘﻮﺷﯽ ﮐﻪ ﺩﺭﺱ ﺟﺎﻥ ﻻﮎ ﺭﺍ ﻫﺠﯽ ﻣﯽﮐﺮﺩ.
طلبه شیکپوشی که درس جان لاک را هجی میکرد.
* ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﺍﺑﺘﺪﺍﯾﯽ ﺗﺎ ﺩﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺩﮐﺎﻥ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪ. ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ﺍﻭﻝ ﺩﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻠﻤﯿﻪ ﺍﺭﺩﮐﺎﻥ- ﮐﻪ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﭘﺪﺭﺵ ﺑﻮﺩ- ﺛﺒﺖ ﻧﺎﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻃﻠﺒﮕﯽ ﺭﺍ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﮐﻼﺳﯿﮏ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩ.
ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1340 ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﺧﺬ ﺩﯾﭙﻠﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ «ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ» ﺩﺭﻭﺱ ﺣﻮﺯﻭﯼ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﭘﺪﺭﺵ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﻗﻢ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺿﻤﻦ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺭﻭﺱ ﺣﻮﺯﻭﯼ، ﺩﯾﭙﻠﻢ ﻣﺘﻮﺳﻄﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺷﺘﻪ ﻃﺒﯿﻌﯽ (ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺠﺮﺑﯽ) ﺍﺧﺬ ﮐﺮﺩ. ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻠﯽ ﺭﻏﻢ ﺷﻮﻕ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﻪ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﮐﻼﺳﯿﮏ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻠﻤﯿﻪ ﻧﯿﺰ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﮐﺮﺩ، ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻭ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﭘﺪﺭ ﺑﻮﺩ. ﺳﯿﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﮏ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﺩﺭﺁﯾﺪ ﻭ ﻭ ﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺑﻪ ﻗﻢ ﻣﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ، ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﻏﺪﻏﻪ ﺧﺎﻃﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻤﺎﻧﺪ، ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮﺩ «ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ (ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﯾﻨﯽ) ﺗﻼﺵ ﮐﻨﯽ، ﻣﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺕ ﺭﺍ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ».[1]
«ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺷﯿﮏ ﺗﺮﯾﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﻗﻢ ﺑﻮﺩ»؛ ﺍﯾﻦ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ. ﺧﺎﻧﻢ ﺿﯿﺎﺋﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺧﻮﯼ ﺍﯾﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ: «ﺍﺯ ﺑﭽﮕﯽ، ﻣﺮﺗﺐ ﻭ ﻣﻨﻈﻢ ﺑﻮﺩ، ﻟﺒﺎﺱﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﯽﺷﺴﺖ ﻭ ﮔﺎﻫﯽ ﺑﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﺩﻗﺘﯽ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺩﻭﺧﺘﻦ ﺟﻮﺭﺍﺏ ﭘﺎﺭﻩﺍﺵ ﻣﯽﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﻪ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺴﺖ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﯾﮏ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻣﻬﻢ ﺭﺍ ﺣﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﻗﻢ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺑﻮﺩ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﻗﺒﺎ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﻣﺎ ﺗﺎ ﻗﺒﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺗﻮﺷﻮﯾﯽ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﺑﯿﺎﻭﺭﻧﺪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﯽﻧﺸﺴﺖ».[2]
ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺩﺭ ﻗﻢ، ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺭﻭﯼ ﮐﺎﺭ ﺁﻣﺪﻥ «ﺍﺳﺪﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻢ» ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ «ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ» ﺩﺭ ﺭﮊﯾﻢ ﭘﻬﻠﻮﯼ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪﺭﺿﺎ ﺩﯾﮑﺘﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻻﯾﺤﻪ «ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﺎﻟﺘﯽ ﻭ ﻭﻻﯾﺘﯽ» ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺣﺬﻑ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ، ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﯼ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﻪ «ﻻﺋﯿﮏ»، ﺍﻭﻟﯿﻦ ﮔﺎﻡ ﺍﺯ ﺳﺮﯼ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻭﺍﮐﻨﺶ ﺷﺪﯾﺪ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ «ﺳﯿﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻤﯿﻨﯽ» ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺩﺍﺷﺖ. ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻟﻐﻮ ﻻﯾﺤﻪ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﺎﻟﺘﯽ ﻭ ﻭﻻﯾﺘﯽ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺟﺪﯾﺪﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻭﻗﺖ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ(ﺭﻩ)، ﺑﺎ ﺭﻭﯾﮑﺮﺩﯼ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﭘﻬﻠﻮﯼ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﺍﯾﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﺮ ﻭﺯﻥ ﻗﻢ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺭﻭﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﻓﺰﻭﺩ. ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺩﺭﮎ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺭﻭﯾﺪﺍﺩ ﻣﺬﮐﻮﺭ، ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﺧﺸﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪﺭﺿﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻃﺮﺣﯽ ﺷﺶ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﯼ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ «ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺳﻔﯿﺪ» ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﯿﺸﺒﺮﺩ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺑﺎ ﺫﮐﺮ ﺍﯾﺮﺍﺩﺍﺕ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﺡ، ﺑﺎ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﺭﻓﺮﺍﻧﺪﻭﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﺁﻥ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻗﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻗﯿﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﺍﻫﺎﻧﺖ ﻫﺎﯼ ﺷﺎﻩ ﻋﻠﯿﻪ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﺩﺭ ﺍﺳﻔﻨﺪ 1341 ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ﻋﺰﺍﯼ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ(ﺭﻩ) ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻡ ﻋﯿﺪ 1342، ﺳﯿﺮ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﻋﺠﯿﺒﯽ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺖ ﺍﻣﺎﻡ (ﺭﻩ) ﻭ ﻗﯿﺎﻡ 15 ﺧﺮﺩﺍﺩ ﭘﯿﺶ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ.
ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺍﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻓﻀﺎﯼ ﻣﺘﺸﻨﺞ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﺮ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺧﻮﯾﺶ ﺩﺍﺷﺖ. ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﻗﯿﺎﻡ 15 ﺧﺮﺩﺍﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ، ﺍﻣﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻗﯿﺎﻡ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ ﺍﻭ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻧﺎﻓﺮﺟﺎﻡ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﯿﺶ ﻧﺒﻮﺩ؛ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1344 ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺭﺍﻫﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﺯﺍﺩﯼ «ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺯﺩﻩ» ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻏﺮﺏ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮﺩ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻭ ﻃﻠﺒﮕﯽ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﮑﺮﺩ ﻭ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭﻫﺎﯼ ﭘﺪﺭ، ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻠﻤﯿﻪ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺛﺒﺖ ﻧﺎﻡ ﮐﻨﺪ.
ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﻏﺮﺑﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﻣﺪﻧﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺍﯾﻦ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ.
ﺍﮔﺮ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﮔﻔﺖ «ﻣﺸﺮﻭﻋﯿﺖ ﻫﻤﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ»، ﺍﺯ «ﺟﺎﻥ ﻻﮎ» ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ «ﺁﻧﭽﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﯼ ﺁﻥ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﭼﯿﺰﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﻋﺪﺩﯼ ﺧﻮﺩ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ. ﻓﻘﻂ ﻫﻤﯿﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻨﯿﺎﻧﮕﺬﺍﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﺎﺷﺪ».[3]
ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺯﯼ ﮔﻔﺖ «ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﺳﺌﻮﺍﻝ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﯾﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻮﺍﺑﮕﻮ ﺑﺎﺷﺪ»[4]، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﺁﮐﺎﺩﻣﯿﮏ ﺧﻮﺩ، ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ «ﺍﺭﺯﺷﯽ ﻣﻄﻠﻖ ﻭ ﺑﯽ ﻗﯿﺪ ﻭ ﺷﺮﻁ» ﺍﺯ «ﮊﺍﻥ ﺭﺍﮎ ﺭﻭﺳﻮ»[5] ﻭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺖ.
ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ ﻣﻠﺘﻬﺐ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﭘﻬﻠﻮﯼ، ﺷﻨﯿﺪﻥ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ «ﺁﺯﺍﺩﯼ» ﻭ «ﻧﻘﺶ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ» ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮔﻮﺍﺭﺍ ﺑﻮﺩ؛ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﮐﻪ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺁﺭﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮﺩ؛ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻃﻠﺒﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﯾﻨﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻮﺩ، ﺍﻣﺎ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﻋﻠﻤﯿﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﯿﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ(ﺭﻩ)، ﻋﻼﻗﻪ ﭼﻨﺪﺍﻧﯽ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﺪﻭﻧﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻪ ﺯﯾﺮ ﮐﺸﯿﺪﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺻﺒﻐﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽ ﻭ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﺣﻮﺯﻭﯼ، ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺎﻓﺖ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﮐﺸﻮﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ، ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻏﺮﺏ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﻧﻄ
***********************
ﻃﻠﺒﻪ ﺷﯿﮏﭘﻮﺷﯽ ﮐﻪ ﺩﺭﺱ ﺟﺎﻥ ﻻﮎ ﺭﺍ ﻫﺠﯽ ﻣﯽﮐﺮﺩ.
طلبه شیکپوشی که درس جان لاک را هجی میکرد.
* ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﺍﺑﺘﺪﺍﯾﯽ ﺗﺎ ﺩﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺩﮐﺎﻥ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪ. ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ﺍﻭﻝ ﺩﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻠﻤﯿﻪ ﺍﺭﺩﮐﺎﻥ- ﮐﻪ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﭘﺪﺭﺵ ﺑﻮﺩ- ﺛﺒﺖ ﻧﺎﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻃﻠﺒﮕﯽ ﺭﺍ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﮐﻼﺳﯿﮏ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩ.
ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1340 ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﺧﺬ ﺩﯾﭙﻠﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ «ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ» ﺩﺭﻭﺱ ﺣﻮﺯﻭﯼ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﭘﺪﺭﺵ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﻗﻢ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺿﻤﻦ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺭﻭﺱ ﺣﻮﺯﻭﯼ، ﺩﯾﭙﻠﻢ ﻣﺘﻮﺳﻄﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺷﺘﻪ ﻃﺒﯿﻌﯽ (ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺠﺮﺑﯽ) ﺍﺧﺬ ﮐﺮﺩ. ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻠﯽ ﺭﻏﻢ ﺷﻮﻕ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﻪ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﮐﻼﺳﯿﮏ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻠﻤﯿﻪ ﻧﯿﺰ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﮐﺮﺩ، ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻭ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﭘﺪﺭ ﺑﻮﺩ. ﺳﯿﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﮏ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﺩﺭﺁﯾﺪ ﻭ ﻭ ﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺑﻪ ﻗﻢ ﻣﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ، ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﻏﺪﻏﻪ ﺧﺎﻃﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻤﺎﻧﺪ، ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮﺩ «ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ (ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﯾﻨﯽ) ﺗﻼﺵ ﮐﻨﯽ، ﻣﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺕ ﺭﺍ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ».[1]
«ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺷﯿﮏ ﺗﺮﯾﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﻗﻢ ﺑﻮﺩ»؛ ﺍﯾﻦ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ. ﺧﺎﻧﻢ ﺿﯿﺎﺋﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺧﻮﯼ ﺍﯾﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ: «ﺍﺯ ﺑﭽﮕﯽ، ﻣﺮﺗﺐ ﻭ ﻣﻨﻈﻢ ﺑﻮﺩ، ﻟﺒﺎﺱﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﯽﺷﺴﺖ ﻭ ﮔﺎﻫﯽ ﺑﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﺩﻗﺘﯽ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺩﻭﺧﺘﻦ ﺟﻮﺭﺍﺏ ﭘﺎﺭﻩﺍﺵ ﻣﯽﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﻪ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺴﺖ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﯾﮏ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻣﻬﻢ ﺭﺍ ﺣﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﻗﻢ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺑﻮﺩ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﻗﺒﺎ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﻣﺎ ﺗﺎ ﻗﺒﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺗﻮﺷﻮﯾﯽ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﺑﯿﺎﻭﺭﻧﺪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﯽﻧﺸﺴﺖ».[2]
ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺩﺭ ﻗﻢ، ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺭﻭﯼ ﮐﺎﺭ ﺁﻣﺪﻥ «ﺍﺳﺪﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻢ» ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ «ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ» ﺩﺭ ﺭﮊﯾﻢ ﭘﻬﻠﻮﯼ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪﺭﺿﺎ ﺩﯾﮑﺘﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻻﯾﺤﻪ «ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﺎﻟﺘﯽ ﻭ ﻭﻻﯾﺘﯽ» ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺣﺬﻑ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ، ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﯼ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﻪ «ﻻﺋﯿﮏ»، ﺍﻭﻟﯿﻦ ﮔﺎﻡ ﺍﺯ ﺳﺮﯼ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻭﺍﮐﻨﺶ ﺷﺪﯾﺪ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ «ﺳﯿﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻤﯿﻨﯽ» ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺩﺍﺷﺖ. ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻟﻐﻮ ﻻﯾﺤﻪ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﺎﻟﺘﯽ ﻭ ﻭﻻﯾﺘﯽ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺟﺪﯾﺪﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻭﻗﺖ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ(ﺭﻩ)، ﺑﺎ ﺭﻭﯾﮑﺮﺩﯼ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﭘﻬﻠﻮﯼ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﺍﯾﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﺮ ﻭﺯﻥ ﻗﻢ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺭﻭﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﻓﺰﻭﺩ. ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺩﺭﮎ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺭﻭﯾﺪﺍﺩ ﻣﺬﮐﻮﺭ، ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﺧﺸﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪﺭﺿﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻃﺮﺣﯽ ﺷﺶ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﯼ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ «ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺳﻔﯿﺪ» ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﯿﺸﺒﺮﺩ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺑﺎ ﺫﮐﺮ ﺍﯾﺮﺍﺩﺍﺕ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﺡ، ﺑﺎ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﺭﻓﺮﺍﻧﺪﻭﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﺁﻥ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻗﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻗﯿﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﺍﻫﺎﻧﺖ ﻫﺎﯼ ﺷﺎﻩ ﻋﻠﯿﻪ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﺩﺭ ﺍﺳﻔﻨﺪ 1341 ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ﻋﺰﺍﯼ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ(ﺭﻩ) ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻡ ﻋﯿﺪ 1342، ﺳﯿﺮ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﻋﺠﯿﺒﯽ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺖ ﺍﻣﺎﻡ (ﺭﻩ) ﻭ ﻗﯿﺎﻡ 15 ﺧﺮﺩﺍﺩ ﭘﯿﺶ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ.
ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺍﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻓﻀﺎﯼ ﻣﺘﺸﻨﺞ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﺮ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺧﻮﯾﺶ ﺩﺍﺷﺖ. ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﻗﯿﺎﻡ 15 ﺧﺮﺩﺍﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ، ﺍﻣﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻗﯿﺎﻡ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ ﺍﻭ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻧﺎﻓﺮﺟﺎﻡ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﯿﺶ ﻧﺒﻮﺩ؛ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1344 ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺭﺍﻫﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﺯﺍﺩﯼ «ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺯﺩﻩ» ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻏﺮﺏ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮﺩ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻭ ﻃﻠﺒﮕﯽ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﮑﺮﺩ ﻭ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭﻫﺎﯼ ﭘﺪﺭ، ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻠﻤﯿﻪ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺛﺒﺖ ﻧﺎﻡ ﮐﻨﺪ.
ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﻏﺮﺑﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﻣﺪﻧﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺍﯾﻦ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ.
ﺍﮔﺮ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﮔﻔﺖ «ﻣﺸﺮﻭﻋﯿﺖ ﻫﻤﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ»، ﺍﺯ «ﺟﺎﻥ ﻻﮎ» ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ «ﺁﻧﭽﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﯼ ﺁﻥ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﭼﯿﺰﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﻋﺪﺩﯼ ﺧﻮﺩ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ. ﻓﻘﻂ ﻫﻤﯿﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻨﯿﺎﻧﮕﺬﺍﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﺎﺷﺪ».[3]
ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺯﯼ ﮔﻔﺖ «ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﺳﺌﻮﺍﻝ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﯾﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻮﺍﺑﮕﻮ ﺑﺎﺷﺪ»[4]، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﺁﮐﺎﺩﻣﯿﮏ ﺧﻮﺩ، ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ «ﺍﺭﺯﺷﯽ ﻣﻄﻠﻖ ﻭ ﺑﯽ ﻗﯿﺪ ﻭ ﺷﺮﻁ» ﺍﺯ «ﮊﺍﻥ ﺭﺍﮎ ﺭﻭﺳﻮ»[5] ﻭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺖ.
ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ ﻣﻠﺘﻬﺐ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﭘﻬﻠﻮﯼ، ﺷﻨﯿﺪﻥ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ «ﺁﺯﺍﺩﯼ» ﻭ «ﻧﻘﺶ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ» ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮔﻮﺍﺭﺍ ﺑﻮﺩ؛ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﮐﻪ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺁﺭﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮﺩ؛ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻃﻠﺒﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﯾﻨﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻮﺩ، ﺍﻣﺎ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﻋﻠﻤﯿﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﯿﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ(ﺭﻩ)، ﻋﻼﻗﻪ ﭼﻨﺪﺍﻧﯽ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﺪﻭﻧﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻪ ﺯﯾﺮ ﮐﺸﯿﺪﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺻﺒﻐﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽ ﻭ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﺣﻮﺯﻭﯼ، ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺎﻓﺖ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﮐﺸﻮﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ، ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻏﺮﺏ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﻧﻄ
- ۲.۹k
- ۲۴ اردیبهشت ۱۳۹۴
دیدگاه ها (۱)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط