ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﯽ/6

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﯽ/6


***********************


( قسمت نهم )

***********************

سﻔﺮ ﺑﻪ ﻫﺎﻣﺒﻮﺭﮒ ﺩﺭ ﺳﺎﯾﻪ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﻭ ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﯽ / ﻧﮕﺮﺍﻧﯽ‌ﻫﺎ ﺍﺯ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺑﯽ

ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﻮﻥ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺣﻮﺯﻩ، ﺍﻋﺰﺍﻡ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﻪ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺩﺍﺷﺖ. ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﻃﻠﺒﻪ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ «ﻣﺮﺗﻀﯽ ﻣﻄﻬﺮﯼ» ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﺎﺩ، ﭼﻮﻥ ﺷﺎﮔﺮﺩﺵ ﺭﺍ ﺧﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺧﺖ، ﻭﻗﺘﯽ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﺑﺎ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﻓﺘﻦ ﯾﺎ ﻧﺮﻓﺘﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﺮﺩ، ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ «ﻋﻠﯽ ﻣﻄﻬﺮﯼ»، ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻣﻄﻬﺮﯼ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﺣﯿﺎﺕ ﺧﺎﺗﻤﯽ، ﺍﺯ ﺗﺄﺛﯿﺮﭘﺬﯾﺮﯼ ﻭﯼ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻏﺮﺑﯽ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ.

سفر به هامبورگ در سایه تردید و بدگمانی / نگرانی‌ها از گرایش خاتمی به فرهنگ غربی

* ﺩﻭﺭﻩ ﺟﺪﯾﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺩﺭ ﻗﻢ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﻣﯽ ﮐﺸﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭﺝ ﮔﯿﺮﯼ ﺍﻧﻘﻼ‌ﺏ ﺍﺳﻼ‌ﻣﯽ ﻣﻘﺎﺭﻥ ﺍﺳﺖ. ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺪﺕ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺩﺭﻭﺱ ﺧﺎﺭﺝ، ﻓﻘﻪ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﺳﺎﺗﯿﺪ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻠﻤﯿﻪ ﻗﻢ ﭼﻮﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﺮﺗﻀﯽ ﺣﺎﺋﺮﯼ،  ﻭﺣﯿﺪ ﺧﺮﺍﺳﺎﻧﯽ، ﺷﺒﯿﺮﯼ ﺯﻧﺠﺎﻧﯽ، ﻣﺮﺗﻀﯽ ﻣﻄﻬﺮﯼ ﻭ ﺟﻮﺍﺩﯼ ﺁﻣﻠﯽ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮﺩ. ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻭﯼ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺣﺠﺖ ﺍﻻ‌ﺳﻼ‌ﻡ «ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺻﺪﻭﻗﯽ» ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﺎ «ﺣﺎﺝ ﺳﯿﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺧﻤﯿﻨﯽ» ﻭ «ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮﯼ» ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻊ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻄﺮﺡ ﺗﺸﮑﻞ  «ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﻣﺒﺎﺭﺯ» -ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ «ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﻮﻥ ﻣﺒﺎﺭﺯ» ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ- ﺣﻀﻮﺭ ﯾﺎﻓﺖ.
ﺧﻮﺩ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ، ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﺣﺎﺝ ﺍﺣﻤﺪ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺟﻨﺲ ﻫﻤﮑﺎﺭﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻣﺒﺎﺭﺯﯾﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: 
ﻣﻦ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﺍﺧﺮ50، 51 ﺑﺎ ﺍﯾﺸﺎﻥ[ﺣﺎﺝ ﺍﺣﻤﺪ ﺁﻗﺎ] ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪﻡ. ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪﻡ ﮐﻪ ﺧﻮﺏ، ﻃﺒﻌﺎً ﺑﺤﺚ‌ﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﯽ‌ﺷﺪ . ﺍﯾﻦ ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﻮﻉ ﻫﻤﮑﺎﺭﯼ، ﻫﻢ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎﺕ ﺩﺍﺷﺘﯿﻢ؛ ﭼﻮﻥ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺘﻮﻥ ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺩﺍﺷﺖ؛ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ‌ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻠﺪ ﺑﺎﺷﯽ، ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﻼ‌ ﺑﺸﻮﺩ، ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻣﺘﻮﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﮑﻨﺪ ﻭ ﺁﻗﺎﯼ ﺻﺎﺩﻗﯽ ﻫﻢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﺭﻓﺖ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﻣﺘﻮﻥ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﺍﯾﻨﻄﻮﺭﯼ ﺩﺍﺷﺘﯿﻢ ﻭﻟﯽ ﻋﻤﺪﺗﺎً ﻣﺴﺎﯾﻞ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﻮﺩ. 
ﺍﺯ 51 ﺗﺎ 56 ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻧﺠﻒ ﻭ ﺑﻌﺪﺵ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻭﺍﯾﻞ 57 ﺭﻓﺘﻢ ﺁﻟﻤﺎﻥ، ﺍﯾﻦ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﻭﻻ‌ً ﺧﯿﻠﯽ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ، ﻣﺜﻼ‌ً ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻧﺸﺮ ﻭ ﭘﺨﺶ ﻧﻤﯽ‌ﺷﺪ. ﯾﮏ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻧﻮﺍﺭﻫﺎﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺜﻼ‌ً ﻣﯽ‌ﺁﻣﺪ، ﮐﺘﺎﺏ‌ﻫﺎﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﯽ‌ﺁﻣﺪ، ﻣﺜﻼ‌ً ﺍﺯ 47 ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﮐﺘﺎﺏ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼ‌ﻣﯽ ﭘﺨﺶ ﻣﯽ‌ﺷﺪ، ﺍﯾﻦ ﯾﮏ ﮐﺎﺭﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽ‌ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﯽ‌ﺩﺍﻧﻢ ﺧﻮﺏ ﺣﺘﻤﺎً ﺩﺭ ﺟﺎﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﺜﻼ‌ً ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻧﺠﻒ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﻭﻟﯽ ﻣﻦ ﻣﯽ‌ﺗﻮﺍﻧﻢ ﺑﺤﻖ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺑﮑﻨﻢ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻣﻄﻠﺒﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﯽ‌ﺷﺪ، ﯾﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻻ‌ﺯﻡ ﻣﯽ‌ﺩﯾﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺸﻮﺩ، ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﺣﺎﺝ ﺍﺣﻤﺪﺁﻗﺎ ﺑﻮﺩ، ﺭﺍﺑﻂ‌ﻫﺎﯾﯽ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﻧﺠﻒ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺧﯿﻠﯽ ﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﯼ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺭﺍ ﻣﯽ‌ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ، ﺁﻟﺒﻮﻡ‌ﻫﺎ، ﻋﮑﺲ‌ﻫﺎ، ﺍﻋﻼ‌ﻣﯿﻪ‌ﻫﺎ، ﻧﻮﺍﺭﻫﺎ، ﮔﺎﻫﯽ ﻣﺜﻼ‌ً ﻓﺮﺽ ﮐﻨﯿﺪ ﻧﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﻫﻤﯿﻨﻄﻮﺭ ﻣﯽ‌ﭘﯿﭽﯿﺪﻧﺪ ﺩﻭﺭ ﭘﺎﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﻋﺒﻮﺭ ﮐﻨﻨﺪ، ﺟﺎﯾﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﻌﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽ‌ﺁﻣﺪﻧﺪ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺍﺭ ﮐﺎﺳﺖ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﯽ‌ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﺠﻮﺭ ﮐﺎﺭﻫﺎ، ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻫﻢ ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻧﺠﻒ ﻭ ﻣﯽ‌ﺁﻣﺪﻧﺪ ﺁﺷﻨﺎ ﺑﻮﺩﯾﻢ ﻭ ﻣﯽ‌ﺷﻨﺎﺧﺘﯿﻢ، ﺧﻮﺏ ﻣﻦ ﺁﻧﺠﺎ ﺁﺷﻨﺎ ﻣﯽ‌ﺷﺪﻡ، ﻣﺤﻮﺭ ﺣﺎﺝ ﺍﺣﻤﺪ‌ﺁﻗﺎ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻗﺎﯼ ﻣﻨﺘﻈﺮﯼ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﯽ ﺩﯾﮕﺮ...ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻭﻻ‌ً ﻫﺮ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﯽ‌ﺷﺪ، ﺣﺪﺍﻗﻞ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﮐﺰﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻼ‌ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽ‌ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻼ‌ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﭘﺨﺶ ﻣﯽ‌ﺷﺪ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺣﻤﺪﺁﻗﺎ ﺑﻮﺩ.
ﯾﮏ ﺗﺸﮑﯿﻼ‌ﺗﯽ ﻫﻢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ «ﯾﺨﭽﺎﻝ ﻗﺎﺿﯽ» ﺧﺎﻧﻪ‌ﺍﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﯾﮏ ﺳﺮﺩﺍﺑﯽ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﺘﻮ ﻭ ﺍﯾﻦ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺍﺳﺘﻨﺴﯿﻞ ﻭ ﺗﺎﯾﭗ ﺑﻮﺩ، ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺗﮑﺜﯿﺮ ﺑﻮﺩ، ﺧﺪﺍ ﺣﻔﻈﺶ ﮐﻨﺪ ﺁﻗﺎﯼ ﻭﺍﺣﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﻀﻼ‌ﯼ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻤﻠﯿﻪ ﻗﻢ ﻫﺴﺖ، ﻣﺘﺼﺪﯼ ﺁﻥ ﮐﺎﺭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ 51، ﺗﺎ 56، ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﻫﺮﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﺑﻨﺎﻡ ﺣﻮﺯﻩ ﻃﻼ‌ﺏ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ، ﮐﺎﺭﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﻣﺤﻮﺭﺵ ﺍﺣﻤﺪﺁﻗﺎ ﺑﻮﺩ، ﺑﻨﺪﻩ ﻫﻢ ﺣﺎﻻ‌ ﻧﻘﺸﻢ ﻫﻤﯿﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﯾﮏ ﭼﯿﺰﯼ ﻣﯽ‌ﻧﻮﺷﺘﻢ، ﻣﻦ ﮐﻤﺘﺮﯾﻦ ﻧﻘﺶ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻢ.[1]
ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻏﺮﺏ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ، ﻗﻠﻢ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺯﯾﺒﺎ ﻫﻢ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ؛ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﯾﻦ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﺷﺘﻦ ﺑﺮﺧﯽ ﺑﯿﺎﻧﯿﻪ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﻭﯼ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﻧﺪ.
ﺗﻌﺪﺍﺩﯼ ﺍﺯ ﺍﻋﻼ‌ﻣﯿﻪ ﻫﺎ، ﺑﯿﺎﻧﯿﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺟﺰﻭﻩ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻃﯽ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ 1353 ﺗﺎ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﻧﻘﻼ‌ﺏ ﺩﺭ ﻗﻢ ﺑﺎ ﺍﻣﻀﺎﯼ «ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﻮﻥ ﻣﺒﺎﺭﺯ»، «ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﻣﺒﺎﺭﺯ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﺸﻮﺭ»، «ﺟﻤﻌﯽ ﺍﺯ ﻃﻼ‌ﺏ» ﻭ ... ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ، ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺗﺪﻭﯾﻦ ﻣﯽ ﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺨﻔﯿﮕﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺣﺎﺝ ﺍﺣﻤﺪ ﺁﻗﺎ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻗﻢ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﺩﯾﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺗﮑﺜﯿﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻗﻢ ﻭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺩﯾﮕﺮ ﺗﻮﺯﯾﻊ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﯾﺪ. ﮐﺘﺎﺏ «ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻭ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ» ﻧﻮﺷﺘﻪ «ﺟﻼ‌ﻝ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ» ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺨﻔﯿﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺗﺎﯾﭗ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﻮﺷﺖ، ﺩﺭ ﻗﻢ ﺗﮑﺜﯿﺮ ﻭ ﺗﻮﺯﯾﻊ ﺷﺪ.[2] ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﯽ، ﻭﯾﮋﮔﯽ ﺑﺎﺭﺯﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺩﺭ ﺍﺫﻫﺎﻥ ﺍﻧﻘﻼ‌ﺑﯿﻮﻥ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﺣﮏ ﺷﺪ.
ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﻧﺮﻓﺖ، ﻫﯿﭻ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻋﻠﻨﯽ ﺑﺎ ﺭﮊﯾﻢ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﻧﺸﺪ ﻭ ﺷﺎﯾﺪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺸﯽ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﮐﺎﺭﺍﻧﻪ