ﻭﻫﺎﺑﯿﺖ ﺗﮑﻔﯿﺮﯼ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻼ‌ﺕ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ (ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﺳﻨﯽ) ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺍﺗﻬﺎﻡ‌ﻫﺎﯼ ﻧﺎﺷﺎﯾﺴﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﯽ‌ﺯﻧﻨﺪ ﺑﺎﻋﺚ ﮔﻤﺮﺍﻫﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﻋﺪﻩ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯽ‌ﺷﻮﻧﺪ. ﮔﺮﻭﻩ ﺁﯾﯿﻦ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ 
ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﻓﺎﺭﺱ
 ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ، ﺑﻪ ﻋﻤﺪﻩ‌ﺗﺮﯾﻦ ﺷﺒﻬﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻭﻫﺎﺑﯿﺖ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻮﯾﺪ.
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﻫﺎﺑﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﺰﯾﺪ، ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﻌﻦ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﺟﺎﯾﺰ ﻧﯿﺴﺖ.
ﭘﺎﺳﺦ:
1-  ﻟﻌﻦ، ﻧﻮﻋﯽ ﻧﻔﺮﯾﻦ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺟﺪﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺩﻭﺭﯼ ﻣﺴﯿﺮ ﻃﺮﻓﯿﻦ ( ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ) ﺍﺯ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺩﺭ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ 25 ﺁﯾﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﯾﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﯾﺎ ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ، ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻟﻌﻦ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ:
ﺇﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﺮﯾﻦ ﻭﺃﻋﺪّ ﻟﻬﻢ ﺳﻌﯿﺮﺍ (ﺍﻻ‌ﺣﺰﺍﺏ64)
ﻭﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﻟﻌﻨﻪ ﻭﺃﻋﺪّ ﻟﻪ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﻋﻈﯿﻤﺎ (ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ93)
ﺍﻭﻟﺌﮏ ﺍﻟﺬﯾﻦ ﻟﻌﻨﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﯾﻠﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ ﻟﻪ ﻧﺼﯿﺮﺍ (ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ52)
ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﺎﺕ... ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﻫﯽ ﺣﺴﺒﻬﻢ ﻭﻟﻌﻨﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ(ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ 68)
ﺇﻥّ ﺍﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆﺫﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻟﻌﻨﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﯽ ﺍﻟﺪﻧﯿﺎ ﻭﺍﻵ‌ﺧﺮﺓ (ﺍﻻ‌ﺣﺰﺍﺏ 57)
ﺛﻢّ ﻧﺒﺘﻬﻞ ﻓﻨﺠﻌﻞ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﮑﺎﺫﺑﯿﻦ (ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ 61)
ﺃﻻ‌ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ(ﻫﻮﺩ 18)
ﻭﯾﻔﺴﺪﻭﻥ ﻓﯽ ﺍﻻ‌ﺭﺽ ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻭ ﻟﻬﻢ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺪﺍﺭ (ﺍﻟﺮﻋﺪ13)
ﭘﺲ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ، ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺍﺳﺖ.
2- ﻫﯿﭻ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﺑﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﯿﺴﺖ، ﻧﻪ ﻧﺰﺩ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﻧﻪ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﺮ ﺿﺪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﻧﺰﺩ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﭼﻪ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ. ﺣﺘﯽ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﯼ ﻣﻨﮑﺮ ﻟﻌﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﻨﺪ: ﺷﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ!
3- ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻌﻦ ﻭﯼ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻧﯿﺰ ﻟﻌﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺭﺍ ﺟﺎﯾﺰ ﻭ ﺣﺘﯽ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﯽ‌ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ‌ﺍﻧﺪ. ﺣﺘﯽ ﺍﺑﻦ ﺟﻮﺯﯼ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭﻧﺪ: ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﻌﻨﯿﺪ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮ ﻟﻠﻌﻦ ﯾﺰﯾﺪ (ﺭﺩ ﺑﺮ ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻭﮐﯿﻨﻪ ﺗﻮﺯﯼ ﮐﻪ ﻟﻌﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ!)
ﻭﯼ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﯾﺶ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﺪ: ﺍﻥ ﺍﻧﮑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺠﺎﺯ ﺫﻡ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻡ ﻭﻟﻌﻦ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺻﺮﺍﺡ، ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺯﻩ ﮐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻻ‌ﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ (ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠّﻪ) ﻭﻗﺪ ﺫﮐﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﻓﻰ ﺣﻖ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻌﻨﻪ. (ﺍﻟﺮﺩّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼّﺐ ﺍﻟﻌﻨﯿﺪ ﺹ 13.)
ﺍﯾﻨﮑﻪ (ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﻪ) ﻣﻨﮑﺮ ﺟﺎﯾﺰ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺪﮔﻮﯾﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺷﺨﺺ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﻭ ﻟﻌﻦ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﯾﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﮔﻤﺮﺍﻫﯽ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺍﺳﺖ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻟﻌﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺟﺎﯾﺰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ‌ﺍﻧﺪ؛ ﻭ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﻼ‌ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﻌﻨﺖ ﻧﯿﺰ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ .
ﮐﻼ‌ﻡ ﺫﻫﺒﯽ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ  ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻧﯿﺰ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ. ﻭﯼ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻌﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺍﺯ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﯾﯿﺲ ﻓﺮﻗﻪ ﺣﻨﺎﺑﻠﻪ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﻪ:ﻭ ﺗﻮﻗﻒ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﯽ ﻟﻌﻨﺘﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻇﺎﻟﻢ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ   ﺃﻻ‌ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ   ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﯼ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻭﻟﺪﻩ ﺻﺎﻟﺢ ﺇﻥ ﻗﻮﻣﺎ ﯾﻨﺴﺒﻮﻧﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻟﯽ ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﯾﺎ ﺑﻨﯽ ﻭﻫﻞ ﯾﻮﺍﻟﯽ ﯾﺰﯾﺪ ﺃﺣﺪ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﯿﻮﻡ ﺍﻵ‌ﺧﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻢ ﻻ‌ ﺗﻠﻌﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻭﮐﯿﻒ ﻻ‌ ﺃﻟﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ   ﻓﻬﻞ ﻋﺴﯿﺘﻢ ﺇﻥ ﺗﻮﻟﯿﺘﻢ ﺃﻥ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﯽ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻭﺗﻘﻄﻌﻮﺍ ﺃﺭﺣﺎﻣﮑﻢ ﺃﻭﻟﺌﮏ ﺍﻟﺬﯾﻦ ﻟﻌﻨﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﺻﻤﻬﻢ ﻭﺃﻋﻤﻰ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ   ﻓﻬﻞ ﯾﮑﻮﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﻬﺐ ﺍﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻭﺳﺒﯽ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻗﺘﻞ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻭﺍﻷ‌ﻧﺼﺎﺭ ﻭﻗﺘﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻ‌ﻑ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺃﻭ ﺣﺮ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ  ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ  ﻭﺍﻣﺘﻸ‌ﺕ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺛﻢ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﮑﻌﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺠﻨﯿﻖ ﻭﻫﺪﻣﻬﺎ ﻭﺃﺣﺮﻗﻬﺎ ﻭ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ  ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ  ﺇﻥ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﻓﯽ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﻋﻠﯿﻪ ﻧﺼﻒ ﻋﺬﺍﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ  ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ  ﺇﺷﺘﺪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻏﻀﺒﯽ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﻕ ﺩﻡ ﺃﻫﻠﯽ ﻭﺁﺫﺍﻧﯽ ﻓﯽ ﻋﺘﺮﺗﯽ ﻓﯿﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﯽ ﻟﻌﻨﺔ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﺎﻟﻘﻮﻝ ﻓﯽ ﻟﻌﻨﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﻏﯿﺮﻫﻢ (ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻻ‌ﻋﺘﺪﺍﻝ ﺫﻫﺒﯽ ، ﺝ1،  ﺹ289)
ﻋﺪﻩ‌ﺍﯼ ﺩﺭ ﻟﻌﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﮐﺮﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﯽ‌ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ: ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﯾﺰﯾﺪ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ ﭘﺲ ﮔﻔﺖ: ﺍﻭ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﺮﺩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ (ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻮﺩﻥ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭﯼ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺫﮐﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﻗﺒﯿﺢ ﺍﺳﺖ.)
ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭﯼ، ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻪ ﻭﯼ ﮔﻔﺖ: ﺑﺪﺭﺳﺘﯿﮑﻪ ﻋﺪﻩ‌ﺍﯼ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻨﺪ. ﭘﺲ ﮔﻔﺖ ﺍﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ﺁﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺁﺧﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﯾﺰﯾﺪ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﯽ‌ﺩﺍﺭﺩ؟
ﭘﺲ ﮔﻔﺖ: ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻟﻌﻨﺖ ﻧﻤﯽ‌ﮐﻨﯽ؟
ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ: ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻟﻌﻨﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻟﻌﻨﺖ ﻧﮑﻨﻢ؟ "( ﺍﯼ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ) ﺁﯾﺎ ﺍﻣﯿﺪ ﺑﺴﺘﯿﺪ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺷﺪﯾﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﮐﻨﯿﺪ؟ ﻭ ﺧﻮﯾﺸﺎﻭﻧﺪﯼ‌ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺑﮕﺴﻠﯿﺪ؟ ﺍﯾﻨﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺴﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻟﻌﻨﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ "
ﭘﺲ ﺁﯾﺎ ﻓﺴﺎﺩﯼ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﻏﺎﺭﺕ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﻭ ﮐﺸﺘﻦ ﻫﻔﺘﺼﺪ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻗﺮﯾﺶ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻭ ﮐﺸﺘﻦ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﯿﮑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﻩ