ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﯽ2/1
ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﯽ2/1
***********************
ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﭼﺮﺍ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺰﻩ ﺷﺪ؟
ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﺍﯾﺪﺋﻮﻟﻮﮊﯼ ﻭﺍﺣﺪﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﻫﺎﯼ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﻫﺴﺖ، ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﻧﯿﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎ، ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﯽ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ. ﻧﻘﻄﻪ ﺍﺷﺘﺮﺍﮎ ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﻣﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﺖ.
مسیحیت چرا و چگونه سکولاریزه شد؟
* ﺍﺷﺎﺭﻩ: «ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﯽ» ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺳﮑﻮﻻﺭﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ، ﺍﯾﺪﻩ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺮﺏ ﻭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﺎ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺪﺍﺳﺎﺯﯼ ﺣﻮﺯﻩ ﺩﯾﻦ ﺍﺯ ﺣﻮﺯﻩ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺖ. ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ «ﺳﻮﺩﺍﯼ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ» ﺑﻪ ﻣﻮﺷﮑﺎﻓﯽ ﺗﻘﻼﯼ ﺍﯾﻦ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺰﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻫﮕﺬﺭ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ، ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺩﺍﺷﺖ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺒﺤﺚ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻧﻈﺮﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩ ﺷﻮﺩ. ﺑﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺳﺎﺱ، ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻧﻈﺮﯼ -ﮐﻪ ﻓﺼﻞ ﺍﻭﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩﻩ- ﻧﺨﺴﺖ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﺭﺍ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮﺩﻩ، ﺳﯿﺮ ﺗﮑﻮﯾﻦ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﻭ ﻋﻠﻞ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﺩﯾﻦ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ؛ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪ(ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﻭﺭﻗﯽ ﻓﺮﺩﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ) ﺑﻪ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﻭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﻫﻤﺴﻮ ﺑﺎ ﻭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺳﺎﺯﯼ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻧﻈﺮﯾﻪ «ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻭ ﺷﺮﮎ ﺩﺭ ﺳﯿﺎﺳﺖ»، ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﻼﻡ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ.
ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ
ﻭﺍﮊﻩ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺭﮐﻠﻤﻪ ﻻﺗﯿﻦ Saeculum ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ «ﺩﻧﯿﺎ» ﯾﺎ «ﮔﯿﺘﻰ» ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ «ﻣﯿﻨﻮ» ﺩﺍﺭﺩ. Saeculum ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻋﺼﺮ، ﺩﻭﺭﻩ، ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻗﺮﻥ، ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺩﻧﯿﺎﺳﺖ. ﻣﯿﺎﻥ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻟﻐﻮﯼ ﻭ ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﻧﯿﺰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﭼﻨﺪﺍﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ. ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﯿﻮﯾﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺎﻧﯽ، ﻋﺮﻓﯽ ﺷﺪﻥ، ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﺩﯾﻦ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎ، ﻏﯿﺮ ﺩﯾﻨﯽ ﺷﺪﻥ، ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻧﯿﻮﯼ، ﮔﯿﺘﯽ ﮔﺮﺍﯾﯽ ﯾﺎ ﺩﻧﯿﺎﮔﺮﺍﯾﯽ، ﺩﻧﯿﺎﻣﺪﺍﺭﯼ، ﺟﺪﺍﯾﯽ ﺩﯾﻦ ﺍﺯ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻭ ... ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﻭ ﺑﻌﻀﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍﺳﺖ.
ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺰﺍﺳﯿﻮﻥ ﻧﯿﺰ ﻓﺮﺁﯾﻨﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ؛ ﺩﯾﻦ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﺷﯿﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺁﻧﮑﻪ ﺗﺤﺖ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻣﻮﺳﺴﺎﺕ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﺤﺖ ﺣﮑﻢ ﻭ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻋﻘﻞ ﺁﺩﻣﯽ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ.
ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﺍﯾﺪﺋﻮﻟﻮﮊﯼ ﻭﺍﺣﺪﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﻫﺎﯼ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﻫﺴﺖ، ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﻧﯿﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎ، ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﯽ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ. ﻧﻘﻄﻪ ﺍﺷﺘﺮﺍﮎ ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﻣﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺍﯼ ﺳﮑﻮﻻﺭﻫﺎ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻧﻬﺎﯾﯽ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺍﺳﺖ. ﯾﻌﻨﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ، ﻓﻬﻤﯿﺪﻧﯽ ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﭘﺬﯾﺮ ﺍﺳﺖ. ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﻓﻬﻤﯿﺪﻧﯽ ﻭ ﻋﻘﻞ ﯾﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻭ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ .
ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﺩﯾﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺑﻰ، ﺑﺮﺍﻯ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻻﺋﯿﺴﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﮊﻩ ﻻﺋﯿﮏ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﯾﺸﻪ ﯾﻮﻧﺎﻧﻰ Laikos ﻭ Laos ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ «ﻣﺮﺩﻡ» ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﯿﺰﻯ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻋﻮﺍﻡ ـ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻫﻞ ﻋﻠﻢ، ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻭ ﮐﻠﯿﺴﺎ ـ ﺑﺎﺷﺪ ﻻﺋﯿﺴﻢ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﮐﺸﻮﺭﺩﺍﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺎﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ، ﻧﻘﺸﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﺮﺧﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻻﺋﯿﺴﻢ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺩﯾﻦ ﺳﺘﯿﺰ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺑﻪ ﺣﺎﺷﯿﻪ ﺭﺍﻧﺪﻥ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﺖ.
***********************
( پایان قسمت سوم )
***********************
ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﭼﺮﺍ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺰﻩ ﺷﺪ؟
ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﺍﯾﺪﺋﻮﻟﻮﮊﯼ ﻭﺍﺣﺪﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﻫﺎﯼ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﻫﺴﺖ، ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﻧﯿﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎ، ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﯽ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ. ﻧﻘﻄﻪ ﺍﺷﺘﺮﺍﮎ ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﻣﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﺖ.
مسیحیت چرا و چگونه سکولاریزه شد؟
* ﺍﺷﺎﺭﻩ: «ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﯽ» ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺳﮑﻮﻻﺭﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ، ﺍﯾﺪﻩ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺮﺏ ﻭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﺎ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺪﺍﺳﺎﺯﯼ ﺣﻮﺯﻩ ﺩﯾﻦ ﺍﺯ ﺣﻮﺯﻩ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺖ. ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ «ﺳﻮﺩﺍﯼ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ» ﺑﻪ ﻣﻮﺷﮑﺎﻓﯽ ﺗﻘﻼﯼ ﺍﯾﻦ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺰﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻫﮕﺬﺭ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ، ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺩﺍﺷﺖ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺒﺤﺚ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻧﻈﺮﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩ ﺷﻮﺩ. ﺑﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺳﺎﺱ، ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻧﻈﺮﯼ -ﮐﻪ ﻓﺼﻞ ﺍﻭﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩﻩ- ﻧﺨﺴﺖ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﺭﺍ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮﺩﻩ، ﺳﯿﺮ ﺗﮑﻮﯾﻦ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﻭ ﻋﻠﻞ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﺩﯾﻦ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ؛ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪ(ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﻭﺭﻗﯽ ﻓﺮﺩﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ) ﺑﻪ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﻭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﻫﻤﺴﻮ ﺑﺎ ﻭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺳﺎﺯﯼ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻧﻈﺮﯾﻪ «ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻭ ﺷﺮﮎ ﺩﺭ ﺳﯿﺎﺳﺖ»، ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﻼﻡ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ.
ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ
ﻭﺍﮊﻩ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺭﮐﻠﻤﻪ ﻻﺗﯿﻦ Saeculum ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ «ﺩﻧﯿﺎ» ﯾﺎ «ﮔﯿﺘﻰ» ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ «ﻣﯿﻨﻮ» ﺩﺍﺭﺩ. Saeculum ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻋﺼﺮ، ﺩﻭﺭﻩ، ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻗﺮﻥ، ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺩﻧﯿﺎﺳﺖ. ﻣﯿﺎﻥ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻟﻐﻮﯼ ﻭ ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﻧﯿﺰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﭼﻨﺪﺍﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ. ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﯿﻮﯾﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺎﻧﯽ، ﻋﺮﻓﯽ ﺷﺪﻥ، ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﺩﯾﻦ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎ، ﻏﯿﺮ ﺩﯾﻨﯽ ﺷﺪﻥ، ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻧﯿﻮﯼ، ﮔﯿﺘﯽ ﮔﺮﺍﯾﯽ ﯾﺎ ﺩﻧﯿﺎﮔﺮﺍﯾﯽ، ﺩﻧﯿﺎﻣﺪﺍﺭﯼ، ﺟﺪﺍﯾﯽ ﺩﯾﻦ ﺍﺯ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻭ ... ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﻭ ﺑﻌﻀﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍﺳﺖ.
ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺰﺍﺳﯿﻮﻥ ﻧﯿﺰ ﻓﺮﺁﯾﻨﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ؛ ﺩﯾﻦ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﺷﯿﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺁﻧﮑﻪ ﺗﺤﺖ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻣﻮﺳﺴﺎﺕ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﺤﺖ ﺣﮑﻢ ﻭ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻋﻘﻞ ﺁﺩﻣﯽ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ.
ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﺍﯾﺪﺋﻮﻟﻮﮊﯼ ﻭﺍﺣﺪﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﻫﺎﯼ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﻫﺴﺖ، ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﻧﯿﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎ، ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﯽ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ. ﻧﻘﻄﻪ ﺍﺷﺘﺮﺍﮎ ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﻣﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺍﯼ ﺳﮑﻮﻻﺭﻫﺎ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻧﻬﺎﯾﯽ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺍﺳﺖ. ﯾﻌﻨﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ، ﻓﻬﻤﯿﺪﻧﯽ ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﭘﺬﯾﺮ ﺍﺳﺖ. ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﻓﻬﻤﯿﺪﻧﯽ ﻭ ﻋﻘﻞ ﯾﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻭ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ .
ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﺩﯾﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺑﻰ، ﺑﺮﺍﻯ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻻﺋﯿﺴﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﮊﻩ ﻻﺋﯿﮏ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﯾﺸﻪ ﯾﻮﻧﺎﻧﻰ Laikos ﻭ Laos ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ «ﻣﺮﺩﻡ» ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﯿﺰﻯ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻋﻮﺍﻡ ـ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻫﻞ ﻋﻠﻢ، ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻭ ﮐﻠﯿﺴﺎ ـ ﺑﺎﺷﺪ ﻻﺋﯿﺴﻢ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﮐﺸﻮﺭﺩﺍﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺎﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ، ﻧﻘﺸﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﺮﺧﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻻﺋﯿﺴﻢ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺩﯾﻦ ﺳﺘﯿﺰ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺑﻪ ﺣﺎﺷﯿﻪ ﺭﺍﻧﺪﻥ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﺖ.
***********************
( پایان قسمت سوم )
- ۱.۱k
- ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۴
دیدگاه ها (۱)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط