چند نکته در مورد سخنان اخیر مولوی گرگیج بیسواد عرض میکنم:
چند نکته در مورد سخنان اخیر مولوی #گرگیج بیسواد عرض میکنم:
۱. درمورد اصل ازدواج امام حسین علیه السلام با شهربانو امر مسلمی نیست: اختلاف گزارش‌های این واقعه مختلف است، برخى آن را در زمان عمر، برخى دیگر در زمان عثمان و برخى مانند شیخ مفید آن را در زمان خلافت حضرت على علیه السلام دانستهاند. کتاب هایى مانند تاریخ طبرى و الکامل ابن اثیر که به صورت سالشمار جنگهاى مسلمانان با ایرانیان را تعقیب کرده و مسیر فرار یزدگرد را به شهرهاى مختلف ایران نشان دادهاند، در هیچ موردى به ذکر اسارت فرزندان او نمى پردازند؛ با آن که این مسأله، بسیار مهمتر از حوادث جزئى است که به آن ها اشاره شده است.
برخى از نویسندگان متقدم همانند مسعودى، هنگام ذکر فرزندان یزدگرد سوم، دخترانى با نامهاى ادرک، شاهین و مردآوند براى او ذکر مىکنند که اولاً با هیچیک از نامهایى که براى مادر امام سجاد(ع) گفته شده، هماهنگى ندارد و ثانیاً خبرى از اسارت آن ها در تمام نوشتههاى خود به میان نمىآورد. بنابراین با این همه قرائن نمیتوانیم اصل این ازدواج را تایید کنیم.
۲. بر فرض تایید این مطلب طبق حرف مولوی گرگیج با شهربانو به عنوان کنیز رفتار نشد و او را به عقد امام حسین علیه السلام درآوردند اگرچه بر فرض صحت داستان، این پیشنهاد از طرف حضرت علی علیه السلام بود و به اسم عمر زدند ولی سوال اساسی این است آیا عاقد در فقه اهل سنت باید #عادل باشد؟ اگر عقد را شخص فاسق بخواند منعقد نمیشود تا شما از عاقر بودن عمر، عدالت او را اثبات کنید؟
۳. در مورد حضور امام حسن و امام حسین علیهما السلام هم در لشکر عمر در اسناد شیعه چیزی وجود ندارد و در اسناد عامه هم گزارش معتبری نیست؛ گزارش‌ها مانند نقل بلاذری سند ندارند؛ دسته‌ای از گزارش‌های تاریخی را هم اهل سنت مانند طبری ارایه کرده اند که سند این دسته معتبرنمی باشد یعنی نقل کننده آن خبر یا فردی دروغگو و جاعل است یا فردی ناشناخته و مجهول؛ یا اینکه تضاد عجیبی در بین روایات آن دیده می‌شود.
۱. درمورد اصل ازدواج امام حسین علیه السلام با شهربانو امر مسلمی نیست: اختلاف گزارش‌های این واقعه مختلف است، برخى آن را در زمان عمر، برخى دیگر در زمان عثمان و برخى مانند شیخ مفید آن را در زمان خلافت حضرت على علیه السلام دانستهاند. کتاب هایى مانند تاریخ طبرى و الکامل ابن اثیر که به صورت سالشمار جنگهاى مسلمانان با ایرانیان را تعقیب کرده و مسیر فرار یزدگرد را به شهرهاى مختلف ایران نشان دادهاند، در هیچ موردى به ذکر اسارت فرزندان او نمى پردازند؛ با آن که این مسأله، بسیار مهمتر از حوادث جزئى است که به آن ها اشاره شده است.
برخى از نویسندگان متقدم همانند مسعودى، هنگام ذکر فرزندان یزدگرد سوم، دخترانى با نامهاى ادرک، شاهین و مردآوند براى او ذکر مىکنند که اولاً با هیچیک از نامهایى که براى مادر امام سجاد(ع) گفته شده، هماهنگى ندارد و ثانیاً خبرى از اسارت آن ها در تمام نوشتههاى خود به میان نمىآورد. بنابراین با این همه قرائن نمیتوانیم اصل این ازدواج را تایید کنیم.
۲. بر فرض تایید این مطلب طبق حرف مولوی گرگیج با شهربانو به عنوان کنیز رفتار نشد و او را به عقد امام حسین علیه السلام درآوردند اگرچه بر فرض صحت داستان، این پیشنهاد از طرف حضرت علی علیه السلام بود و به اسم عمر زدند ولی سوال اساسی این است آیا عاقد در فقه اهل سنت باید #عادل باشد؟ اگر عقد را شخص فاسق بخواند منعقد نمیشود تا شما از عاقر بودن عمر، عدالت او را اثبات کنید؟
۳. در مورد حضور امام حسن و امام حسین علیهما السلام هم در لشکر عمر در اسناد شیعه چیزی وجود ندارد و در اسناد عامه هم گزارش معتبری نیست؛ گزارش‌ها مانند نقل بلاذری سند ندارند؛ دسته‌ای از گزارش‌های تاریخی را هم اهل سنت مانند طبری ارایه کرده اند که سند این دسته معتبرنمی باشد یعنی نقل کننده آن خبر یا فردی دروغگو و جاعل است یا فردی ناشناخته و مجهول؛ یا اینکه تضاد عجیبی در بین روایات آن دیده می‌شود.
۵.۹k
۲۲ آذر ۱۴۰۰
