امیدوارم حق جو و حق طلب باشید و مطالب رو بدون تعصب بیجا م

امیدوارم حق جو و حق طلب باشید و مطالب رو بدون تعصب بیجا مطالعه بفرمایید.(مطالب پایانی جالب تر و مهم تر هستند)نظرات شما دوستات عزیز باعث دل گرمی بندست.تشکر

پرﺳﺶ: ﭼﺮﺍ ﻭ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﻭﻕ (ﺟﺪﺍ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ) و صدیق (راستگو) ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﺪ؟!در صورتی که این القاب متعلق ب خلیفه اول و دوم است؟!!

ﭘﺎﺳﺦ: ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ که این القاب متعلق به علی ابن ابی طالب علیه السلام است ﻓﺮﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺳﺖ!! ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺑﺤﺚ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.
ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ، ﭼﻮﻥ:
《 ﺷﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻠﺨﻰ ﺣﻨﻔﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ 16 ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﻩ،》《 ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﺷﺎﻓﻌﻰ،》 《ﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﻤﺪﺍﻧﻰ ﺷﺎﻓﻌﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ》 ﻭ 《ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﮔﻨﺠﻰ ﺷﺎﻓﻌﻰ ﺩﺭ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ،》 ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻏﻔﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
«ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﻪ ﺍﻯ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺪ ﺷﻤﺎ ﻣﻠﺰﻡ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ من ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﻯ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺟﺪﺍ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﻴﻦ ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. »
(ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻟﺬﻭﻯ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ، ﺝ 1، ﺹ 387؛ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺩﻣﺸﻖ، ﺝ 42، ﺹ 450؛ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ، ﺝ 2، ﺹ 287؛ ﺷﺒﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﺎﻭﺭ، ﺹ 497 «ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺰﻣﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺈﻧّﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻧﻲ ﻭ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺼﺎﻓﺤﻨﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺄﻛﺒﺮ ﻭ ﻫﻮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺄﻣﺔ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ».)


ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﻪ ﺷﺎﻓﻌﻰ ﺩﺭ «ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﺌﻮﻝ»، ﺑﻴﻬﻘﻰ ﺩﺭ «ﺳﻨﻦ» ﻭ ﻧﻮﺭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎﻟﻜﻰ ﺩﺭ «ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﻪ» ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﻝ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺍﻭﻝ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻰ، ﺻﺪﻳﻖ ﻭ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺭﺍ ﺟﺪﺍ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. »
(ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﺝ 6، ﺹ 269؛ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ، ﺝ 1، ﺹ 267؛ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺪ، ﺝ 8، ﺹ 102؛ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺩﻣﺸﻖ، ﺝ 42، ﺹ 41؛ ﺷﺒﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﺎﻭﺭ، ﺹ 498 «ﻫﺬﺍ ﺃﻭّﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻲ ﻭ ﺃﻭّﻝ ﻣﻦ ﻳﺼﺎﻓﺤﻨﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺎﻛﺒﺮ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺄﻣّﺔ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ».)

ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺣﻨﺒﻞ ﺩﺭ ﻣﺴﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﻯ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻘﻞ مﻰ ﻛﻨﻨﺪ: «ﻋﻠﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺣﻖ ﻭ ﺣﻖ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ»
(ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ، ﺝ 2، ﺹ 260؛ «ﻋﻠﻲّ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖّ ﻭ ﺍﻟﺤﻖّ ﻣﻊ ﻋﻠﻲّ ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭ».)


ﻭ ﻳﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺶ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﺒﻨﻰ ﺑﺮ: «ﻋﻠﻰ ﺑﺎ ﺣﻖ ﻭ ﺣﻖ ﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ. ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺣﻖ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ، ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺣﻖ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ. »
( ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻟﺎﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 28 ﺹ 190؛ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﻦ، ﺹ 73. «ﻋﻠﻲّ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖّ ﻭ ﺍﻟﺤﻖّ ﻣﻊ ﻋﻠﻲّ ﻳﻤﻴﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﻛﻴﻒ ﻣﺎﻝ».)

ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻧﻤﻮﺩ: ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺎ ﺣﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺣﻖ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻠﺎﻙ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺣﻖ ﻧﻴﺰ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﻳﻚ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ: ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻪ ﺍﺑﻮ ﺍﻳﻮﺏ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺭﻓﺘﻰ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻴﻌﺖ ﻧﻜﺮﺩﻯ؟ ﺍﺑﻮﺍﻳﻮﺏ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺖ: ﺭﻭﺯﻯ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺳﻴﺪﻡ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﻰ ﻋﻤﺎﺭ ﻳﺎﺳﺮ ﻫﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﺆﺍﻟﻰ ﭘﺮﺳﻴﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺿﻤﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﻫﺎﻳﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻯ ﻋﻤﺎر! ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺭﺍﻫﻰ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻰ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﮔﻴﺮﺩ،
ﭘﺲ ﺑﻪ ﺭﺍﻫﻰ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﺑﺮﻭ. ﺍﻯ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺷﻮ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻫﻠﺎﻛﺖ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻰ ﻧﻜﻨﺪ. ﺍﻯ ﻋﻤﺎر! ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. »
( ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ، ﺹ 67؛
«ﻳﺎ ﻋﻤﺎﺭ ﺇﻥ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠّﻬﻢ ﻭﺍﺩﻳﺎً ﻭ ﻋﻠﻲّ ﻭﺍﺩﻳﺎً ﻓﺎﺳﻠﻚ ﻭﺍﺩﻱ ﻋﻠﻲّ ﻭ ﺧﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻳﺎ ﻋﻤّﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﻟﺎ ﻳﺮﺩﻙ ﻋﻦ ﻫﺪﻯ ﻭﻟﺎ ﻳﺪﻟّﻚ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻯ، ﻳﺎ ﻋﻤّﺎﺭ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ ﻃﺎﻋﺘﻲ ﻭ ﻃﺎﻋﺘﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ»؛ ﺣﻠﻴﻪ ﺍﻟﺎﻭﻟﻴﺎﺀ، ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ؛ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﺌﻮﻝ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﻪ ﺷﺎﻓﻌﻰ؛ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺆﺩﻩ، ﺑﺎﺏ 43، ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻠﺨﻰ ﺣﻨﻔﻰ، ﺝ 2، ﺹ 287؛ ﻣﻮﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ، ﻣﻮﺩﺕ ﭘﻨﺠﻢ، ﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﻤﺪﺍﻧﻰ ﺷﺎﻓﻌﻰ؛ ﺑﻠﺎﺫﺭﻯ- ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ... )


از طرفی روایتی در مورد صدیق بودن سه شخص که یکی از انان علی علیه السلام است از پیامبر مکرم اسلام صلی الله علیه واله نقل است که بسیاری از راویان آن از علمای برجسته اهل تسنن هستند!
و ناچارا به دلیل زیاد بودن مطلب فقط به چند منبع و سند اکتفا می کنیم:

پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم فرمود :

وَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «ال