آﻳﺎ ﺁﻳﻴﻦ ﺯﺭﺩﺷﺖ، ﻳﻚ ﺩﻳﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ؟ ﻭ ﺁﻳﺎ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺧ
آﻳﺎ ﺁﻳﻴﻦ ﺯﺭﺩﺷﺖ، ﻳﻚ ﺩﻳﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ؟ ﻭ ﺁﻳﺎ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺁﺗﺶ ﭘﺮﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟
ﭼﮑﯿﺪﻩ :به ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﭼﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺁﺗﺶ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻩ ﻳﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻣﺰ ﻗﺪﺳﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻫﺮﺩﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺎ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻐﺎﻳﺮﺕ ﺩﺍﺭﺩ . ﻭ ﺑﺮ ﻓﺮﺽ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﻣﻌﺘﻘﺪ
ﺑﻪ ﻫﻴﭽﻜﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺒﻮﺩﻩ
ﺍﺳﺖ، ﻗﻄﻌﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﻔﺎﺗﻲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻳﻴﻦ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﻭﻧﻴﺰ ﭼﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﻳﻴﻦ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﭼﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﻫﺮﺩﻭ ﺻﻮﺭﺕﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻴﻦ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﺎ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ...
ﺁﻳﻴﻦ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﻳﺎ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ . ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺍﻭ ﺁﻥ ﻗﺪﺭ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﻭ ﻣﺒﻬﻢ
ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﭘﮋﻭﻫﺸﮕﺮﺍﻥﺭا ﺍﺧﺘﻼﻓﻴﺘﺮﻳﻦﭼﻬﺮﺓ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ . ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺷﺨﺼﻴﺖ
ﻭﻱ ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪﺟﻤﻌﻲ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎﻥ ﺍﺩﻭﺍﺭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ،ﺍﻓﺴﺎﻧﻬﺎﻱ ﺩﺍﻧﺴﺘﻬﺎﻧﺪ. ﻭﻟﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﻭﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﺭﺗﺸﺘﻲ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻭ ﭘﺎﻳﻪ
ﺭﻳﺰﻱ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭ، ﻭﻱ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 660 ﻗﺒﻞ ﺍﺯ
ﻣﻴﻼﺩ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ 630 ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻴﻼﺩ ( ﺩﺭ ﺳﻦ30 ﺳﺎﻟﮕﻲ) ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺷﺪ . ﻭﻱ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ583 ﻕ . ﻡ ﺩﺭ ﺳﻦ 77 ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺩﺭ ﺁﺗﺸﻜﺪﻫﺎﻱ ﺩﺭ ﺑﻠﺦ( ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ) ﺗﻮﺳﻂ ﻟﺸﻜﺮ ﻗﻮﻣﻲ ﻣﻬﺎﺟﻢ ﺑهﻗﺘﻞﺭﺳﻴﺪ.( 1)
ﺍﻣّﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖﻳﺎ ﻧﻪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﻭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﺍﻗﻮﺍﻟﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.
ﺍﻏﻠﺐ ﻣﻮﺭﺧﺎﻥ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ : ﻃﺒﺮﻱ،( 2) ﺑﻠﻌﻤﻲ،( 3) ﺍﺑﻦ ﺍﺛﻴﺮ،( 4) ﻣﻴﺮﺧﻮﺍﻧﺪ،( 5) ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺍﺭﻣﻴﺎﻱ ﻧﺒﻲ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺮﻧﺒﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻬﺎﻧﺪ
ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻣﻮﺭﺧﺎﻥ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺴﻌﻮﺩﻱ،( 6)ﺩﻳﻨﻮﺭﻱ،( 7) ﺣﻤﺰﻩ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻲ،( 8) ﺑﻴﺮﻭﻧﻲ( 9) ﻭﻣﺆﻟﻒ ﺗﺒﺼﺮﺓ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ
ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﺠﻮﺱ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺫﻛﺮ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﻭ ﺁﺭﺍﺀ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ : ﻋﻠﺖ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﻀﺎﺩ ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦﺩﺭﺳﺘﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺭﺩ ﭘﺎﻱ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺩﺭﺗﺎﺭﻳﺦ ﮔﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻱﻣﻘﺪﺳﻲ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺫﻛﺮﻱ ﺍﺯ ﺷﺨﺺﺯﺭﺗﺸﺖ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜﻪﻫﺮ ﺟﺎ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻬﺎﻧﺪ ﺍﺯ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻛﻬﻦ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻧﺎﻣﻲ
ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻟﻔﻆ ﻣﺠﻮﺱ ﺍﻛﺘﻔﺎ ﻛﺮﺩﻫﺎﻧﺪ .
( 10)ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﻫﻴﭻ ﺟﺎ ﺳﺨﻨﻲ ﺍﺯ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﺍﻭ ﻭ ﻳﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﻛﻪ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﺍﻭﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﻟﻔﻆ « ﻣﺠﻮﺱ » ﺗﻨﻬﺎ
ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﺍﮊﺓ ((ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ)) » ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻪ ﺯﺭﺗﺸﺘﻴﺎﻥ ﺍﻃﻼﻕ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺁﻳﺔ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺣﺞ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ
ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺍﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺩﻭﺍ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﺌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺮﻛﻮﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ :ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺷﺪﻧﺪ ﻭﺻﺎﺑﺌﺎﻥ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭ ﻣﺠﻮﺱ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺷﺮﻙ
ﻭﺭﺯﻳﺪﻫﺎﻧﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺣﻜﻢﻣﻴﻜﻨﺪ. »
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺔ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻣﺠﻮﺱ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻱﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦﻣﻄﻠﺐ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻳﻴﻦ ﻣﺠﻮﺱ ﮔﺮﻓﺘﻪﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ
ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺭﮔﻪﻫﺎﻱ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻠﺖ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﺩ.ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ـ ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴّﻼﻡ ـ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ 105 ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺍﺯ«ﻣﺠﻮﺱ » ﺳﺆﺍﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻧﺪ
ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﺍﻣﺎﻡ ـ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ـ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺁﻳﺎ ﺑﻪ ﺗﻮﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﻧﺎﻣﻬﺎﻱ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ـ ﺻﻠّﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ـ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻜﻪ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﺁﻣﺎﺩﺓ ﺟﻨﮓ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻜﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺟﺰﻳﻪ ﺑﮕﻴﺮ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺍﺭ ﺗﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﻢ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ـ ﺻﻠّﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ـ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻮﺷﺖ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺟﺰﻳﻪ ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﻡ. ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ
ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﺗﻮ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻴﻜﻨﻲ ﺟﺰﻳﻪ ﺭﺍ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﺍﻫﻞﻛﺘﺎﺏ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﺪﺍﺭﻱ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺠﻮﺳﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺟﺰﻳﻪ ﮔﺮﻓﺘﻬﺎﻱ؟
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ـ ﺻﻠّﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ـ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ :
ﻣﺠﻮﺳﻴﺎﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻱ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻛﺸﺘﻨﺪ ﻭﻛﺘﺎﺑﻲ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪﻧﺪ . ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﭘﻮﺳﺖ ﮔﺎﻭﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ.( 11)
ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪﻣﺠﻮﺳﻴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻮﺩﻫﺎﻧﺪ .( 12) ﻟﻜﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﻱﺩﻳﮕﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺠﻮﺱ ﺭﺍ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻛﻪ ﻻﺯﻣﻬﺎﺵ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ
ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻠﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ...
ﻟﻜﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻴﭻ ﻣﺘﻌﺮﺽ ﻭﺿﻊ ﻣﺠﻮﺱ ﻧﺸﺪﻩ ﻭﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﻡ ﻧﺒﺮﺩﻩ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﻛﻪ ﻓﻌﻼًﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﺠﻮﺳﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﻣﺶ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ...ﻭ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ
ﺁﻥ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧ
ﭼﮑﯿﺪﻩ :به ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﭼﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺁﺗﺶ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻩ ﻳﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻣﺰ ﻗﺪﺳﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻫﺮﺩﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺎ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻐﺎﻳﺮﺕ ﺩﺍﺭﺩ . ﻭ ﺑﺮ ﻓﺮﺽ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﻣﻌﺘﻘﺪ
ﺑﻪ ﻫﻴﭽﻜﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺒﻮﺩﻩ
ﺍﺳﺖ، ﻗﻄﻌﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﻔﺎﺗﻲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻳﻴﻦ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﻭﻧﻴﺰ ﭼﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﻳﻴﻦ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﭼﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﻫﺮﺩﻭ ﺻﻮﺭﺕﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻴﻦ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﺎ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ...
ﺁﻳﻴﻦ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﻳﺎ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ . ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺍﻭ ﺁﻥ ﻗﺪﺭ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﻭ ﻣﺒﻬﻢ
ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﭘﮋﻭﻫﺸﮕﺮﺍﻥﺭا ﺍﺧﺘﻼﻓﻴﺘﺮﻳﻦﭼﻬﺮﺓ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ . ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺷﺨﺼﻴﺖ
ﻭﻱ ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪﺟﻤﻌﻲ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎﻥ ﺍﺩﻭﺍﺭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ،ﺍﻓﺴﺎﻧﻬﺎﻱ ﺩﺍﻧﺴﺘﻬﺎﻧﺪ. ﻭﻟﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﻭﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﺭﺗﺸﺘﻲ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻭ ﭘﺎﻳﻪ
ﺭﻳﺰﻱ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭ، ﻭﻱ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 660 ﻗﺒﻞ ﺍﺯ
ﻣﻴﻼﺩ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ 630 ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻴﻼﺩ ( ﺩﺭ ﺳﻦ30 ﺳﺎﻟﮕﻲ) ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺷﺪ . ﻭﻱ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ583 ﻕ . ﻡ ﺩﺭ ﺳﻦ 77 ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺩﺭ ﺁﺗﺸﻜﺪﻫﺎﻱ ﺩﺭ ﺑﻠﺦ( ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ) ﺗﻮﺳﻂ ﻟﺸﻜﺮ ﻗﻮﻣﻲ ﻣﻬﺎﺟﻢ ﺑهﻗﺘﻞﺭﺳﻴﺪ.( 1)
ﺍﻣّﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖﻳﺎ ﻧﻪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﻭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﺍﻗﻮﺍﻟﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.
ﺍﻏﻠﺐ ﻣﻮﺭﺧﺎﻥ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ : ﻃﺒﺮﻱ،( 2) ﺑﻠﻌﻤﻲ،( 3) ﺍﺑﻦ ﺍﺛﻴﺮ،( 4) ﻣﻴﺮﺧﻮﺍﻧﺪ،( 5) ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺍﺭﻣﻴﺎﻱ ﻧﺒﻲ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺮﻧﺒﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻬﺎﻧﺪ
ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻣﻮﺭﺧﺎﻥ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺴﻌﻮﺩﻱ،( 6)ﺩﻳﻨﻮﺭﻱ،( 7) ﺣﻤﺰﻩ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻲ،( 8) ﺑﻴﺮﻭﻧﻲ( 9) ﻭﻣﺆﻟﻒ ﺗﺒﺼﺮﺓ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ
ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﺠﻮﺱ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺫﻛﺮ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﻭ ﺁﺭﺍﺀ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ : ﻋﻠﺖ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﻀﺎﺩ ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦﺩﺭﺳﺘﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺭﺩ ﭘﺎﻱ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺩﺭﺗﺎﺭﻳﺦ ﮔﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻱﻣﻘﺪﺳﻲ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺫﻛﺮﻱ ﺍﺯ ﺷﺨﺺﺯﺭﺗﺸﺖ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜﻪﻫﺮ ﺟﺎ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻬﺎﻧﺪ ﺍﺯ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻛﻬﻦ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻧﺎﻣﻲ
ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻟﻔﻆ ﻣﺠﻮﺱ ﺍﻛﺘﻔﺎ ﻛﺮﺩﻫﺎﻧﺪ .
( 10)ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﻫﻴﭻ ﺟﺎ ﺳﺨﻨﻲ ﺍﺯ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﺍﻭ ﻭ ﻳﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﻛﻪ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﺍﻭﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﻟﻔﻆ « ﻣﺠﻮﺱ » ﺗﻨﻬﺎ
ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﺍﮊﺓ ((ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ)) » ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻪ ﺯﺭﺗﺸﺘﻴﺎﻥ ﺍﻃﻼﻕ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺁﻳﺔ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺣﺞ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ
ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺍﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺩﻭﺍ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﺌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺮﻛﻮﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ :ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺷﺪﻧﺪ ﻭﺻﺎﺑﺌﺎﻥ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭ ﻣﺠﻮﺱ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺷﺮﻙ
ﻭﺭﺯﻳﺪﻫﺎﻧﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺣﻜﻢﻣﻴﻜﻨﺪ. »
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺔ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻣﺠﻮﺱ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻱﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦﻣﻄﻠﺐ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻳﻴﻦ ﻣﺠﻮﺱ ﮔﺮﻓﺘﻪﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ
ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺭﮔﻪﻫﺎﻱ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻠﺖ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﺩ.ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ـ ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴّﻼﻡ ـ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ 105 ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺍﺯ«ﻣﺠﻮﺱ » ﺳﺆﺍﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻧﺪ
ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﺍﻣﺎﻡ ـ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ـ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺁﻳﺎ ﺑﻪ ﺗﻮﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﻧﺎﻣﻬﺎﻱ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ـ ﺻﻠّﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ـ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻜﻪ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﺁﻣﺎﺩﺓ ﺟﻨﮓ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻜﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺟﺰﻳﻪ ﺑﮕﻴﺮ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺍﺭ ﺗﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﻢ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ـ ﺻﻠّﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ـ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻮﺷﺖ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺟﺰﻳﻪ ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﻡ. ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ
ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﺗﻮ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻴﻜﻨﻲ ﺟﺰﻳﻪ ﺭﺍ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﺍﻫﻞﻛﺘﺎﺏ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﺪﺍﺭﻱ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺠﻮﺳﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺟﺰﻳﻪ ﮔﺮﻓﺘﻬﺎﻱ؟
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ـ ﺻﻠّﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ـ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ :
ﻣﺠﻮﺳﻴﺎﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻱ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻛﺸﺘﻨﺪ ﻭﻛﺘﺎﺑﻲ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪﻧﺪ . ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﭘﻮﺳﺖ ﮔﺎﻭﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ.( 11)
ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪﻣﺠﻮﺳﻴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻮﺩﻫﺎﻧﺪ .( 12) ﻟﻜﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﻱﺩﻳﮕﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺠﻮﺱ ﺭﺍ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻛﻪ ﻻﺯﻣﻬﺎﺵ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ
ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻠﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ...
ﻟﻜﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻴﭻ ﻣﺘﻌﺮﺽ ﻭﺿﻊ ﻣﺠﻮﺱ ﻧﺸﺪﻩ ﻭﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﻡ ﻧﺒﺮﺩﻩ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﻛﻪ ﻓﻌﻼًﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﺠﻮﺳﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﻣﺶ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ...ﻭ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ
ﺁﻥ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧ
۱.۳k
۱۱ اسفند ۱۳۹۳
دیدگاه ها (۱)
هنوز هیچ دیدگاهی برای این مطلب ثبت نشده است.