در تازهترین اقدام دینزدایانه سردمداران این جریان، "سعید
در تازهترین اقدام دینزدایانه سردمداران این جریان، "سعید حجاریان" تئوریسین ارشد جریان اصلاحات که سالنامه نوروزی روزنامه اصلاحطلب شرق، از او به عنوان "نظریهپرداز و فعال سیاسی" یاد کرده است، در مقالهای که ارتباطی با تخصص وی در حوزههای سیاست و امنیت ندارد، ضمن تمسخر روایتی از پیامبر اسلام(ص) و امام جعفر صادق علیهالسلام، خواستار حذف "تقویم هجری قمری" از زندگی ایرانیان شده است!
وی با بیان اینکه «مسلمانان باید در آستانه قرن جدید هجری، در میان بربریت و مدنیت، دست به انتخاب سترگی بزنند»، نوشته است: «طبعاً [در صدر اسلام] محیط بیآب و علف بیابانی اقتضا میکرد با نجم و قمر راه بجویند و زمان را نظم دهند. آیا واقعاً تقویم قمری، قداستی برای ما دارد؟»!
حجاریان افزوده است: «اینک تمامی کشورهای جهان اسلام به تقویم شمسی رو آوردهاند و امور خود را با آن تنظیم میکنند. به نظر میرسد راهحل برای ساماندادن به مسائل شرعی، در نگه داشتن دو ماه ذیالحجه و رمضان است. اگر این دو ماه را نگه داریم، باقی تقویم قمری را میتوان به شمسی تطبیق داد و ثابت نگه داشت.»!
وی معتقد است: «ما ایرانیان مسلمان شدیم، اما عرب نشدیم. این مهم است. میتوانیم تقویم هجری شمسی را جا بیندازیم و نوروز را که عملاً مطابق است با غدیر، ترویج کنیم. غدیر همان روز اول ماه (1/1) خودمان است.»
تئوریسین اصلاحات هچنین با "بدوی"خواندن متشرعان معتقد به عمل به اعمال و مناسبتهای تقویم قمری، با اختراع یک گناه کبیره جدید، نوشته است: «کسانی که مدنیت اختیار کردهاند، اگر به صحراگردی، بدویت و بربریت بازگردند، مرتکب گناه کبیره شدهاند.»
وی همچنین برای تقویت استدلال خود، به روش خشک مفتیهای وهابی از جمله ابنتیمیه اشاره کرده و با نسبتدادن روایت مشهور امام جعفر صادق علیهالسلام به این مفتی فرقه وهابیت، به تمسخر این دیدگاه پرداخته و نوشته است: «در نفی عقلانیت و سرایت فقه به همه چیز، بعضی از مجدّدین مانند ابنتیمیه تا جایی پیش رفتند که حتی منطق را چون واضعش ارسطو، فیلسوف یونانی است و ابزاری بیگانه با معارف دینی است، با آنکه ادیگر مجددین، از جمله غزالی، بهرهگیری از این ابزار را برای فهم احکام فقهی ضروری میشمردند، حکم به تحریم این فن دادند؛ چرا که استفاده از منطق را موجب دور شدن از روح ایمان دینی میانگاشتند. معتقد بودند اولین کسی که از قیاس به عنوان شیوه استنتاج در فن منطق استفاده کرد، شیطان رجیم بود، برای توجیه عمل شیطانیاش در برابر بارگاه حضرت باریتعالی. یوتوپیای سلف صالح به آنان سویهای رادیکال و گرایشی کلگرایانه میبخشد...»
نظریهپرداز ارشد جریان اصلاحات در حالی رد ابزار "قیاس" در فقه را به مفتیهای وهابی و مجددان نسبت میدهد و از آن با لحن تمسخربار و تحقیرآمیز یاد میکند که مردود بودن استفاده از ابزار "قیاس" در منابع مهم شیعه و حتی برخی منابع اهل سنت، از شخص رسول اکرم صلیاللهعلیهوآله و امام جعفر صادق علیهالسلام نقل شده است.
در تاریخ اسلام، اولین کسی که به قیاس اهمیت داد ابو حنیفه از امامان چهارگانه اهل سنت بود که به نفع حجیت قیاس موضع گرفت و به رأسالقیاسیین مشهور شد و پس از او فرقه مالکی و شافعی نیز کمابیش به حجیت قیاس معتقد شدند، اقدامی که با مخالفت شدید امامان شیعه مواجه شد و شیعیان به پیروی از امامان راستین خود، سخت با قیاس مخالف شدند که مراجع و فقهای این مذهب، این موضع را تا کنون نیز حفظ کردهاند.
در کتاب وسائلالشیعه (27 /46) در روایتی از امام ششم این گونه میخوانیم: «عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَ أَبُو حَنِیفَةَ عَلَی جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (علیه السَّلام) فَقَالَ لِأَبِی حَنِیفَةَ: اتَّقِ اللَّهَ وَ لَا تَقِسْ فِی الدِّینِ بِرَأْیِکَ فَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ قَاسَ إِبْلِیسُ.» (ترجمه: از ابنشبرمه نقل شده که گفت؛ من و ابو حنیفه نزد جعفر بن محمد علیهالسلام رفتیم؛ پس ایشان به ابو حنیفه فرمود: "از خدا پروا کن و در دین با نظر خودت قیاس مکن زیرا نخستین کسی که قیاس کرد، ابلیس بود.)
امام صادق علیهالسلام در روایتی دیگر با اشاره به منع پیامبر(صلیالله علیه و آله) از حکمکردن بر اساس قیاس فرمودهاند: «نهی رسول الله عن الحکم بالرأی و القیاس و اول من قاس ابلیس و من حکم فی شیء من دین الله برأیه خرج من دین الله.» (ترجمه: پیامبر خدا از حکمکردن با رأی و قیاس نهی نموده و فرموده است: اول کسی که قیاس کرده شیطان بود و هر کس در چیزی از دین خدا با رأی خود حکم کند، از دین خدا خارج شده است.)
همچنین امیرالمؤمنین امام علی علیهالسلام فرموده است: «من نصب نفسه للقیاس لم یزل دهره فی التباس.» (ترجمه: هرکه خود را با قیاس آشنا سازد همواره در اشتباه خواهد بود.)
امام سجاد علیهالسلام ن
وی با بیان اینکه «مسلمانان باید در آستانه قرن جدید هجری، در میان بربریت و مدنیت، دست به انتخاب سترگی بزنند»، نوشته است: «طبعاً [در صدر اسلام] محیط بیآب و علف بیابانی اقتضا میکرد با نجم و قمر راه بجویند و زمان را نظم دهند. آیا واقعاً تقویم قمری، قداستی برای ما دارد؟»!
حجاریان افزوده است: «اینک تمامی کشورهای جهان اسلام به تقویم شمسی رو آوردهاند و امور خود را با آن تنظیم میکنند. به نظر میرسد راهحل برای ساماندادن به مسائل شرعی، در نگه داشتن دو ماه ذیالحجه و رمضان است. اگر این دو ماه را نگه داریم، باقی تقویم قمری را میتوان به شمسی تطبیق داد و ثابت نگه داشت.»!
وی معتقد است: «ما ایرانیان مسلمان شدیم، اما عرب نشدیم. این مهم است. میتوانیم تقویم هجری شمسی را جا بیندازیم و نوروز را که عملاً مطابق است با غدیر، ترویج کنیم. غدیر همان روز اول ماه (1/1) خودمان است.»
تئوریسین اصلاحات هچنین با "بدوی"خواندن متشرعان معتقد به عمل به اعمال و مناسبتهای تقویم قمری، با اختراع یک گناه کبیره جدید، نوشته است: «کسانی که مدنیت اختیار کردهاند، اگر به صحراگردی، بدویت و بربریت بازگردند، مرتکب گناه کبیره شدهاند.»
وی همچنین برای تقویت استدلال خود، به روش خشک مفتیهای وهابی از جمله ابنتیمیه اشاره کرده و با نسبتدادن روایت مشهور امام جعفر صادق علیهالسلام به این مفتی فرقه وهابیت، به تمسخر این دیدگاه پرداخته و نوشته است: «در نفی عقلانیت و سرایت فقه به همه چیز، بعضی از مجدّدین مانند ابنتیمیه تا جایی پیش رفتند که حتی منطق را چون واضعش ارسطو، فیلسوف یونانی است و ابزاری بیگانه با معارف دینی است، با آنکه ادیگر مجددین، از جمله غزالی، بهرهگیری از این ابزار را برای فهم احکام فقهی ضروری میشمردند، حکم به تحریم این فن دادند؛ چرا که استفاده از منطق را موجب دور شدن از روح ایمان دینی میانگاشتند. معتقد بودند اولین کسی که از قیاس به عنوان شیوه استنتاج در فن منطق استفاده کرد، شیطان رجیم بود، برای توجیه عمل شیطانیاش در برابر بارگاه حضرت باریتعالی. یوتوپیای سلف صالح به آنان سویهای رادیکال و گرایشی کلگرایانه میبخشد...»
نظریهپرداز ارشد جریان اصلاحات در حالی رد ابزار "قیاس" در فقه را به مفتیهای وهابی و مجددان نسبت میدهد و از آن با لحن تمسخربار و تحقیرآمیز یاد میکند که مردود بودن استفاده از ابزار "قیاس" در منابع مهم شیعه و حتی برخی منابع اهل سنت، از شخص رسول اکرم صلیاللهعلیهوآله و امام جعفر صادق علیهالسلام نقل شده است.
در تاریخ اسلام، اولین کسی که به قیاس اهمیت داد ابو حنیفه از امامان چهارگانه اهل سنت بود که به نفع حجیت قیاس موضع گرفت و به رأسالقیاسیین مشهور شد و پس از او فرقه مالکی و شافعی نیز کمابیش به حجیت قیاس معتقد شدند، اقدامی که با مخالفت شدید امامان شیعه مواجه شد و شیعیان به پیروی از امامان راستین خود، سخت با قیاس مخالف شدند که مراجع و فقهای این مذهب، این موضع را تا کنون نیز حفظ کردهاند.
در کتاب وسائلالشیعه (27 /46) در روایتی از امام ششم این گونه میخوانیم: «عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَ أَبُو حَنِیفَةَ عَلَی جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (علیه السَّلام) فَقَالَ لِأَبِی حَنِیفَةَ: اتَّقِ اللَّهَ وَ لَا تَقِسْ فِی الدِّینِ بِرَأْیِکَ فَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ قَاسَ إِبْلِیسُ.» (ترجمه: از ابنشبرمه نقل شده که گفت؛ من و ابو حنیفه نزد جعفر بن محمد علیهالسلام رفتیم؛ پس ایشان به ابو حنیفه فرمود: "از خدا پروا کن و در دین با نظر خودت قیاس مکن زیرا نخستین کسی که قیاس کرد، ابلیس بود.)
امام صادق علیهالسلام در روایتی دیگر با اشاره به منع پیامبر(صلیالله علیه و آله) از حکمکردن بر اساس قیاس فرمودهاند: «نهی رسول الله عن الحکم بالرأی و القیاس و اول من قاس ابلیس و من حکم فی شیء من دین الله برأیه خرج من دین الله.» (ترجمه: پیامبر خدا از حکمکردن با رأی و قیاس نهی نموده و فرموده است: اول کسی که قیاس کرده شیطان بود و هر کس در چیزی از دین خدا با رأی خود حکم کند، از دین خدا خارج شده است.)
همچنین امیرالمؤمنین امام علی علیهالسلام فرموده است: «من نصب نفسه للقیاس لم یزل دهره فی التباس.» (ترجمه: هرکه خود را با قیاس آشنا سازد همواره در اشتباه خواهد بود.)
امام سجاد علیهالسلام ن
- ۱.۱k
- ۱۷ اسفند ۱۳۹۴
دیدگاه ها (۳)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط