خلصنا من النار یا رب!

دوزخ شناسی (نشانه های جن زدگی)

۵۳- عشق به مصنوعات تکنولوژیکی که محصولاتی تماماً آتشین و محصول آتش است، منشأ اشد هویت های دوزخی و آتشین و بیقرار است مثل عشق به کامپیوتر ، تلویزیون ، اتومبیل ، تلفن همراه و امثالهم که امروزه مهد پیدایش دیوانه ترین شخصیت ها در سراسر جهان است که آتش نهفته در این فرآورده ها عقل و وجدان و اراده را زائل می کند.

۵۴- شیطان زدگی و جن زدگی هم نوع دیگری از دوزخی شدن و ابتلای به آتش است چرا که اجنه و شیاطین موجوداتی آتشین هستند و رسوخ آنها در انسان های گنهکار و تبهکار موجب آتشین شدن جان و روان و اندیشه و عواطف می شود.

۵۵- در قرآن و احادیث مکرراً آمده است که شیاطین یا اجنه بر قلوب کافران و فاسقان راه می یابند .

۵۶- صفاتی چون حرص و حسد و شهوت شدید و افسار گسیخته نشانه شیطان زدگی و جن زدگی بشر است که بصورت گر گرفتگی و التهاب دائم و بیقراری و عصبیت و خشم مدام خودنمائی می کند .

استاد علی اکبر خانجانی
پدیده شناسی قرآنی ص 123
دغدغه و استرس و دلشوره دائم:

....57-در قرآن می خوانیم که شیطان به امر خدا به منکران حقیقت نزدیک می شود.

همچنین آمده است که افرادی که همواره در هراس از فقر و مرگ و تنهائی و بیچاره گی بسر می برند که مبادا دچار بدبختی شوند، نیز دچار شیطان می شوند که این نوع ابتلا بصورت دغدغه و استرس و دلشوره دائم خودنمائی می کند ....

پدیده شناسی قرآنی،فصل دوزخ شناسی،صفحه 124
استاد علی اکبر خانجانی

معرفی کتاب: پدیده شناسی قرآنی

(اشراق قرآنی- مبانی پدیده شناسی قرآنی- کتاب آزادی- دوزخ شناسی)

Quranic Phenomenology

مؤلف : استاد علی اکبر خانجانی

تاریخ تألیف: 1387-1388 ه.ش

تعداد صفحه: 125

فھرست مطالب

١-اشراق قرآني

مقدمه

اشراق اول: آفرینش

اشراق دوم: ابلیس

اشراق سوم: حوا

اشراق چھارم: دنیا و آخرت

اشراق پنجم: انبیای الھی

اشراق ششم: قیامت

اشراق ھفتم: توحید

٢ -مباني پدیده شناسي قرآني

٣ -كتاب آزادي

۴ -دوزخ شناسي

**
مقدمه :
تا کنون هر آنچه که تحت عنوان فلسفه های اسلامی به نگارش آمده است
از فارابی تا بوعلی و سهروردی و تا ملاصدرا
هیچکدام فلسفه اسلامی نیست،زیرا قرآنی نیست.
بلکه یا نگرش یونانی به اسلام و قرآن است و ارسطوئی و افلاطونی کردن آن.
و یا حداکثر نگرش اسلامی و قرآنی به فلسفه یونانی است.
فی المثل فارابی و بوعلی اساساً از نوع اول هستند و سهروردی و ملاصدرا هم از نوع دوم.
و یا تلفیق و التقاط و توازنی از این دو می باشد.
ما تلاش داریم زمینه ای برای فلسفه اسلامی مبتنی بر قرآن پدید آوریم...
**
198-آزادی این است که
آدمی نه کسی را در خود گروگان بگیرد و اسیر خود کند و نه اسیر در دیگران باشد.
یعنی خودِخودش باشد نه اضافه و نه کم و این مقام عارف است.
پس راه آزادی جز عرفان عملی نیست
که دین باطن است.
پس آزادی جز در دین خدا نیست.دین عرفانی!
و این همان عروه الوثقی است.
**
اولیای الهی از نفوس مردمان آتش زدائی می کنند
تا لایق نور شوند
واینست که در این آتش زدائی ،چه بسا خود اولیاء
به آتش نفوس خلق دچار می شوند
و اینست نعره علی (ع) در دعای جوشن کبیر بدرگاه خدا که:
خلّصنا من النّار یا رب!
از کتاب پدیده شناسی قرآنی،صفحه 120،اثر استاد علی اکبر خانجانی
**
32-دو سوم بدن آدمی از آب است و بلاوقفه با هوا خنک می شود
و خاک آدمی هم عنصر عایق است.
و اینک اگر اندکی آب بدن کاهش یابد یا چند درجه گرمای بدن بالا رود
روان آدمی در آتش خودش می سوزد
و این یعنی تجربه ای از دوزخ در حیات دنیا که با عایق ها و آب و هوا شبانه روز خنک و محافظت می شود.
و وای بر آن روز که این بدن ساقط شود و روان آدمی بی حفاظ شود
و در محاصره آتش قرار گیرد و اینست عذاب النّار و دوزخ.
مگر آنکه آدمی با یک منشأ نوری(امام هدایت) ارتباط قلبی و روحی داشته باشد
و تحت امر او زندگی کند.
واینست که در شب اول قبر درباره اولین چیزی که سئوال می شود،امام است..
از کتاب پدیده شناسی قرآنی،صفحه121،اثر استاد علی اکبر خانجانی
**
39-انسان به هر چه که دل دهد،نفس آن چیز را بر روح خود وارد نموده است
زیرا دل همان درب روح است.
و دل دادن جز به امام که نور علی نور است،مابقی ابتلای به انواع نار است
زیرا اولیای الهی و عارفان واصل مظهر نورالله در عالم خاکند..
از کتاب پدیده شناسی قرآنی،صفحه 122،اثر استاد علی اکبر خانجانی

دانلود رایگان این کتاب از لینک زیر:
www.khanjany.org