بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت اول :
باید ابتدا دقت کنیم که اولاً تعریف و شناخت ما از موجود زنده چیست؟ وثانیاً تعریف و شناخت ما ازقرآن کریم چیست؟و بعد ببنیم که آیا قرآن کریم موجود زنده هست یا خیر؟
الف) - اگر منظور از موجود زنده، این باشد که مثلاً دست و پا و چشم گوش داشته باشد، نفَس بکشد و تغذیه کند و مثل جاندارانی که می‌ شناسیم باشد، خیر اینگونه نیست.
ب)-اگر منظور از قرآن کریم،کتابی متشکل از چند صفحه کاغذ مسطور بین دو جلد باشد، اصلاً چنین چیزی نازل نشده است، بلکه وحی نازل شده و سپس کتابت شده است.
پس این قرآنی که به صورت کتاب در اختیار ماست، اگر چه محترم و مقدس است، اما کتاب و جسم جامد است. می‌توان آن را جا به جا کرد، درکتابخانه جای داد،روی سر گذاشت و یا مثل آن کشیش امریکایی، به آتش کشید و یا در ده‌ها میلیون نسخه تکثیر نمود.
ج)- اما اگر منظور از موجود زنده، یک حقیقت وجودی باشد، بله، نه تنها قرآن کریم، بلکه هر چیزی که از عدم به عرصه‌ وجود می‌آید، دیگر وجود یافته است. یک سخن، یک حرف، یک تسبیح، یک ذکر، یک نماز، یک تلاوت ... و حتی یک گناه نیز، وقتی پدید می‌آید، وجود می‌یابد و زنده است.
چنان چه حضرت آیت‌الله جوادی آملی می‌ فرمایند: گناه یک عمل زنده است،موجود زنده نیزهم حیات دارد،هم تولید نسل می ‎کند و هم گناهان دیگر را باعث می ‎شود و هم دردنیا و آخرت آبروی انسان را به خطر می‎اندازد.‌،حال چطور ممکن است که گناه، یک عمل زنده وموجودِ حی باشد، اما قرآن کریم نباشد؟
د)- وقتی خداوند متعال در قرآن کریم می‌ فرماید: این قرآن آیین دارد - هدایت کننده است- شفا و رحمت است -ظالمین را به خسران بیشتر می‌اندازد- این کتاب حکیم است و درامّ الکتابی است که نامش نزد ما علیّ حکیم می‌باشد - وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ -(سوره زّخرف آیه 4)
و معلوم می‌شود که قرآن کریم حیّ است، کار انجام می‌دهد، باذن الله هادی و شافی و حکیم است. وقتی می‌فرماید: قرآن نور است - حبل الله است ؛حجة‌الله، آیت‌الله و وجه‌الله است باقی است باذن الله زنده کننده است - ظاهر و باطن دارد و ...؛ یعنی قرآن کریم موجود زنده حیّ می‌ باشد.
ﻫ) - گاهی به ظاهر قرآن کریم توجه می‌ کنیم، البته که کلام الله است و تجلی علم، حکمت و مشیّد الهی در قالب کلام است؛ گاهی به حقیقت قرآن توجه می‌ کنیم، می‌بینیم که این کتاب، تعریف کلامی یک حقیقت وجودی و عینی است.(ادامه دارد...)