ﻗﺎﻝَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ: ﺍﻟْﺤَﺴَﺪُ ﻣﺎﺣِﻖُ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨﺎﺕِ، ﻭَﺍﻟﺰَّﻫْ

ﻗﺎﻝَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ: ﺍﻟْﺤَﺴَﺪُ ﻣﺎﺣِﻖُ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨﺎﺕِ، ﻭَﺍﻟﺰَّﻫْﻮُ ﺟﺎﻟِﺐُ ﺍﻟْﻤَﻘْﺖِ، ﻭَﺍﻟْﻌُﺠْﺐُ ﺻﺎﺭِﻑٌ ﻋَﻦْ ﻃَﻠَﺐِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺩﺍﻉٍ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﻐَﻤْﻂِ ﻭَﺍﻟْﺠَﻬْﻞِ، ﻭَﺍﻟﺒُﺨْﻞُ ﺍﺀﺫَﻡُّ ﺍﻻ‌ْ ﺧْﻼ‌ﻕِ، ﻭَﺍﻟﻄَّﻤَﻊُ ﺳَﺠﻴَّﺔٌ ﺳَﻴِّﺌَﺔٌ.

ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺣﺴﺪ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺎﺑﻮﺩﻯ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ. ﺗﻜﺒّﺮ ﻭ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﻰ ﺟﺬﺏ‌ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻭ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺳﺖ. ﻋُﺠﺐ ﻭ ﺧﻮﺩﺑﻴﻨﻰ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘَﺴﺘﻰ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﻧﮕﻪ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺨﻴﻞ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺍﺧﻼ‌ﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻃَﻤَﻊ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺧﺼﻠﺘﻰ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻭ ﺯﺷﺖ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.

ﻗﺎﻝَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ: ﺍﻟْﻬَﺰْﻝُ ﻓﻜﺎﻫَﺔُ ﺍﻟﺴُّﻔَﻬﺎﺀِ ﻭَ ﺻَﻨﺎﻋَﺔُ ﺍﻟْﺠُﻬّﺎﻝِ.

ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺷﻮﺧﻰ ﻫﺎﻯ -ﺑﻰ ﻣﻮﺭﺩ- ﺍﺯ ﺑﻰ ﺧﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﺍﺳﺖ.

ﻗﺎﻝَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ: ﺍﻟﺪُّﻧْﻴﺎ ﺳُﻮﻕٌ ﺭَﺑِﺢَ ﻓﻴﻬﺎ ﻗَﻮْﻡٌ ﻭَ ﺧَﺴِﺮَ ﺁﺧَﺮُﻭﻥَ.

ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺩﻧﻴﺎ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺑﺎﺯﺍﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺪّﻩ ﺍﻯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﺳﻮﺩ ﻣﻰ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﻋﺪّﻩ ﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺿﺮﺭ ﻭ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻣﺘﺤﻤّﻞ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ.

ﻗﺎﻝَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ: ﺍﻟﻨّﺎﺱُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴﺎ ﺑِﺎﻻ‌ْ ﻣْﻮﺍﻝِ ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻻ‌َّْﺧِﺮَﺓِ ﺑِﺎﻻ‌ْ ﻋْﻤﺎﻝِ.

ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺗﺠﻤّﻼ‌ﺕ ﺷﻬﺮﺕ ﻣﻰ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.

ﻗﺎﻝَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ: ﻣُﺨﺎﻟَﻄَﺔُ ﺍﻻ‌ْ ﺷْﺮﺍﺭِ ﺗَﺪُﻝُّ ﻋَﻠﻰ ﺷِﺮﺍﺭِ ﻣَﻦْ ﻳُﺨﺎﻟِﻄُﻬُﻢْ.

ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ ﺷﺪﻥ ﻭ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺑﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺷﺮﻭﺭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﭘﺴﺘﻰ ﻭ ﺷﺮﺍﺭﺕ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

ﻋَﻦْ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏِ ﺑْﻦِ ﺍﻟﺴِّﻜﻴﺖْ، ﻗﺎﻝَ: ﺳَﺎﺀﻟْﺖُ ﺃ ﺑَﺎﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺍﻟْﻬﺎﺩﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ: ﻣﺎ ﺑﺎﻝُ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻻ‌ ﻳَﺰْﺩﺍﺩُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺸْﺮِ ﻭَﺍﻟﺪَّﺭْﺱِ ﺇ ﻻ‌ّ ﻏَﻀﺎﺿَﺔ؟
ﻗﺎﻝَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ: ﺇﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺗَﻌﺎﻟﻰ ﻟَﻢْ ﻳَﺠْﻌَﻠْﻪُ ﻟِﺰَﻣﺎﻥٍ ﺩُﻭﻥَ ﺯَﻣﺎﻥٍ، ﻭَﻻ‌ﻟِﻨﺎﺱٍ ﺩُﻭﻥَ ﻧﺎﺱٍ، ﻓَﻬُﻮَ ﻓﻰ ﻛُﻞِّ ﺯَﻣﺎﻥٍ ﺟَﺪﻳﺪٌ ﻭَ ﻋِﻨْﺪَ ﻛُﻞِّ ﻗَﻮْﻡٍ ﻏَﺾُّ ﺇ ﻟﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻘِﻴﺎﻣَﺔِ.

ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ "ﺍﺑﻦ ﺳِﻜﻴّﺖ" ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺎﺩﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺮﺩﻡ: ﭼﺮﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﻭﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺯﻳﺎﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻭ ﺗﻜﺮﺍﺭ، ﻛﻬﻨﻪ ﻭ ﻣﻨﺪﺭﺱ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ ﺑﻠﻜﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ؟
ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭼﻮﻥ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﺎﺻّﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﻯ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﺟﺮﺍ ﺍﺳﺖ.

ﻗﺎﻝَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ: ﺍﻟْﻐَﻀَﺐُ ﻋَﻠﻰ ﻣَﻦْ ﻻ‌ ﺗَﻤْﻠِﻚُ ﻋَﺠْﺰٌ، ﻭَ ﻋَﻠﻰ ﻣَﻦْ ﺗَﻤْﻠِﻚُ ﻟُﺆْﻡٌ.
ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻏﻀﺐ ﻭ ﺗﻨﺪﻯ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺁﻥ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻯ، ﻋﻼ‌ﻣﺖ ﻋﺠﺰ ﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻭ ﺭﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﯾﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻯ ﻋﻼ‌ﻣﺖ ﭘﺴﺘﻰ ﻭ ﺭﺫﺍﻟﺖ ﺍﺳﺖ.