مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف ترجمه جلد سیزدهم از ...

ﺳﺆﺍﻝ . ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ:
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﭘﺴﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﻜﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺻﺤﺖ ﻭ ﺳﻘﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﺪ، ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﻋﻠﺖ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﻭ ﺑﺤﺚ ﻛﻨﺪ

ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ:
ﻛﺴﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
ﺯﻳﺮﺍ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﭘﺴﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﻜﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺷﻚ ﺩﺍﺭﺩ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻛﻨﻴﻢ.
ﻭ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻚ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺤﺚ ﺍﺯ ﻋﻠﺖ ﻏﻴﺒﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺤﺚ ﺍﺯ ﻓﺮﻭﻉ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺑﺤﺚ ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ.
ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺛﺒﻮﺕ ﺣﻜﻤﺖ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﺑﺎﺭﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻛﺎﺭ ﻗﺒﻴﺢ ﺻﺎﺩﺭ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﺖ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺑﻴﮕﻨﺎﻩ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ، ﻣﻮﺭﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

ﻋﻠﺖ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ ﺑﺤﺚ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﻣﻘﺪﻡ ﺑﺮ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﺖ ﻏﻴﺒﺖ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺤﺚ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺒﻬﻪ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
ﻭﻟﻰ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻏﺎﻣﺾ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﺒﻬﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ.

ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﺤﺚ ﺍﺯ ﺍﻣﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﮕﻮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻏﺎﻣﺾ ﻭ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻭﻟﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ.

ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﮕﻮﻯ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﻠﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﺤﺚ ﻧﺒﻮّﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﺎﺗﻢ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺭﺍ ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ ﺑﺮ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ.
ﭼﻪ ﺑﺤﺚ ﺍﺯ ﻧﺒﻮّﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺳﻬﻞ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻰ ﺭﺩّ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.
ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ (ﺑﺤﺚ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ) ﻧﻴﺰ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ.
ﺍﮔﺮ ﻣﻌﺘﺮﺿﻴﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ:
ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺟﻬﺖ ﻗﺒﺤﻰ ﺍﺳﺖ، ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ:
ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻗﺒﻠﺎ ﮔﺬﺷﺖ (ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻏﻴﺒﺖ) ﺑﻌﻠﺎﻭﻩ ﻛﺎﺭ ﻗﺒﻴﺢ ﺩﺭ ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﻈﻠﻢ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﻋﺒﺚ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﻭ ﺍﻓﺴﺎﺩ، ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻭ ﺗﻌﻘّﻞ ﻧﻤﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺪّﻋﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﺎﺭ ﻗﺒﻴﺤﻰ ﻧﺸﻮﺩ.


🕋مهدی موعود ( عجل الله تعالی فرجه الشریف ) - ترجمه جلد سیزدهم از بحارالانوار ۳۳۴


#اللهم_عجل_لولیک_الفرج