بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت سوم :
نکته :
خداوند متعال در قرآن کریم به پیامبر رحمة للعالمین‌اش (صلوات الله علیه و آله) می فرماید، اگر نزد تو آمدند و از خدا طلب مغفرت کردند، تو هم برای آنان طلب مغفرت کن، آن وقت حتماً بخشیده می شوند.
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا - و ما هيچ پيامبرى را نفرستاديم مگر آنكه به توفيق الهى از او اطاعت كنند. و اگر آنان وقتى به خود ستم كرده بودند، پيش تو مىآمدند و از خدا آمرزش مىخواستند و پيامبر نيز براى آنان طلب آمرزش مىكرد، قطعاً خدا را توبهپذيرِ مهربان مىيافتند.(سوره نساء آیه 64)
دقت شود که نزد رسول آمدن، صرفاً حضور فیزیکی در مجلس، مسجد یا کنار ایشان نمی‌باشد، بلکه ایمان آوردن و اطاعت از ایشان است، چنان چه در ابتدای آیه، اول قید می‌کند که پیامبر برای اطاعت آمده است و سپس بحث از ظلم، توبه و استغفار می‌نماید.
نمونه : حرّ، پسران حرّ و برخی دیگر، از بارزترین مصادیق ظلم به خود و ظلم به امام حسین علیه السلام می‌باشند. آنها هر چند دیر هنگام، اما بالاخره فهمیدند که خطا کردند و البته در خطای خود نیز جاهل بودند و قصد و غرض عالمانه‌ای نداشتند. لذا برگشتند توبه، به حجت خدا روی آوردند، از او اطاعت کردند و طلب مغفرت نیز نمودند، و مورد بخشش کریمانه نیز واقع شدند و حتی توفیق تبعیت تا شهادت یافتند.
حضرت فاطمه زهرا علیها السلام : دشمنی با حضرت فاطمه زهراء علیهاالسلام، بر سر اختلافات شخصی نبود که ظلم شخصی صورت گرفته باشد. اما در عین حال کدام یک از اشخاصی که در حق ایشان و بالتبع در حق اسلام ظلم کرده بودند، اولاً از کرده خطای خود پشیمان شدند؟
ثانیاً: توبه کرده و بازگشتند؟ثالثاً: اقدام به جبران و اصلاح کردند؟
رابعاً: نزد خدا و حجت خدا استغفار کردند؟
خامساً: دیگر کمر به اطاعت بستند.؛که اکنون سؤال شود: چرا ایشان نبخشیدند؟!
اگر قصد و نیّت آنها مشخص نبوده باشد و ما نیز فقط حکم به ظاهر بکنیم، باید بگوییم: جهت عیادت و دلجویی آمده بودند. این که توبه، بازگشت، جبران و اصلاح و طلب بخشش نیست،تا مشمول عفو و بخشش گردد.
حجت : حجج الهی که همه اهل عصمت هستند، برای بیداری، هوشیاری، بصیرت و هدایت مردم آمده‌اند و تحمل جورها، جفاها و ظلم‌ها نیز به خاطر تحقق این مهم بوده است. پس نه تنها کاری نمی کنند که حق و باطل مشتبه شوند و مردم صراط مستقیم را از صراط جحیم تشخیص ندهند، بلکه همیشه مواضعی اتخاذ می‌کنند که حقایق برای همگان در تمامی اعصار روشن شود و در امر هدایت، حجت تمام شود.(پایان)
پاسخ قسمت سوم :
نکته :
خداوند متعال در قرآن کریم به پیامبر رحمة للعالمین‌اش (صلوات الله علیه و آله) می فرماید، اگر نزد تو آمدند و از خدا طلب مغفرت کردند، تو هم برای آنان طلب مغفرت کن، آن وقت حتماً بخشیده می شوند.
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا - و ما هيچ پيامبرى را نفرستاديم مگر آنكه به توفيق الهى از او اطاعت كنند. و اگر آنان وقتى به خود ستم كرده بودند، پيش تو مىآمدند و از خدا آمرزش مىخواستند و پيامبر نيز براى آنان طلب آمرزش مىكرد، قطعاً خدا را توبهپذيرِ مهربان مىيافتند.(سوره نساء آیه 64)
دقت شود که نزد رسول آمدن، صرفاً حضور فیزیکی در مجلس، مسجد یا کنار ایشان نمی‌باشد، بلکه ایمان آوردن و اطاعت از ایشان است، چنان چه در ابتدای آیه، اول قید می‌کند که پیامبر برای اطاعت آمده است و سپس بحث از ظلم، توبه و استغفار می‌نماید.
نمونه : حرّ، پسران حرّ و برخی دیگر، از بارزترین مصادیق ظلم به خود و ظلم به امام حسین علیه السلام می‌باشند. آنها هر چند دیر هنگام، اما بالاخره فهمیدند که خطا کردند و البته در خطای خود نیز جاهل بودند و قصد و غرض عالمانه‌ای نداشتند. لذا برگشتند توبه، به حجت خدا روی آوردند، از او اطاعت کردند و طلب مغفرت نیز نمودند، و مورد بخشش کریمانه نیز واقع شدند و حتی توفیق تبعیت تا شهادت یافتند.
حضرت فاطمه زهرا علیها السلام : دشمنی با حضرت فاطمه زهراء علیهاالسلام، بر سر اختلافات شخصی نبود که ظلم شخصی صورت گرفته باشد. اما در عین حال کدام یک از اشخاصی که در حق ایشان و بالتبع در حق اسلام ظلم کرده بودند، اولاً از کرده خطای خود پشیمان شدند؟
ثانیاً: توبه کرده و بازگشتند؟ثالثاً: اقدام به جبران و اصلاح کردند؟
رابعاً: نزد خدا و حجت خدا استغفار کردند؟
خامساً: دیگر کمر به اطاعت بستند.؛که اکنون سؤال شود: چرا ایشان نبخشیدند؟!
اگر قصد و نیّت آنها مشخص نبوده باشد و ما نیز فقط حکم به ظاهر بکنیم، باید بگوییم: جهت عیادت و دلجویی آمده بودند. این که توبه، بازگشت، جبران و اصلاح و طلب بخشش نیست،تا مشمول عفو و بخشش گردد.
حجت : حجج الهی که همه اهل عصمت هستند، برای بیداری، هوشیاری، بصیرت و هدایت مردم آمده‌اند و تحمل جورها، جفاها و ظلم‌ها نیز به خاطر تحقق این مهم بوده است. پس نه تنها کاری نمی کنند که حق و باطل مشتبه شوند و مردم صراط مستقیم را از صراط جحیم تشخیص ندهند، بلکه همیشه مواضعی اتخاذ می‌کنند که حقایق برای همگان در تمامی اعصار روشن شود و در امر هدایت، حجت تمام شود.(پایان)
- ۱۶۹
- ۲۰ آبان ۱۴۰۵
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط
