پای درس و کتاب خدا ....
✍- هنگام طرد یك امر ناپسند، باید جایگزین مناسبى ارائه داد. «متاع الغرور... سابقوا الى مغفرة...» به جاى این كه به سوى تفاخر و تكاثر (كه در آیه قبل بود) سبقت بگیرید به سوى مغفرت و بهشت سبقت بگیرید.
- آنچه به كارهاى خیر ارزش مى دهد، سرعت و سبقت است. «سابقوا...»
- بخشش و آمرزش از شئون ربوبیّت است. «مغفرة من ربّكم»
- اول بخشیده شدن و سپس به بهشت وارد شدن. «مغفرة... و جنّة...»
- با بالا بردن شناخت و معرفت نسبت به دنیا و آخرت، انتخاب را بر مردم آسان كنید. «فتراه مصفرّاً... ثم یكون حطاماً... جنة عرضها كعرض السّماء...»
- گذشت از دنیایى كه متاعش اندك و فریبنده است، شما را به بهشتى مى رساند كه وسعتش، وسعت آسمان و زمین است. «كعرض السماء و الارض...»
- ایمان به همه ى پیامبران، لازمه ایمان به خداست. «آمنوا باللّه و رسله»
- بهشت، فضل خداوند به مؤمنان است. «ذلك فضل اللّه»
- نسبت به بهشتى یا جهنّمى بودن افراد داورى نكنیم كه خداوند در قیامت، با فضلش رفتار مى كند و چه بسا دوزخیان نزد ما، بهشتیان نزد خداوند باشند. «یؤتیه من یشاء و اللّه ذو الفضل العظیم»
در آیه قبل، سخن این بود كه نتیجه كارهاى دنیوى یا عذاب شدید است و یا مغفرت و رضوان، در این آیه بر سبقت و پیشى گرفتن از یكدیگر جهت رسیدن به فضل و رحمت الهى، تأكید شده است.
مسابقه معنوى در قرآن
با كمى تأمل در آیه به شرایط و ویژگى هاى مسابقه معنوى پى مى بریم، از جمله:
شركت براى همگان آزاد است. «سابقوا»
مورد مسابقه معنویات است. «مغفرة»
برگزار كننده آن، خداوند است. «سابقوا»
جوایز آن از قبل تعیین شده است. «اُعدّت»
زمان و مكان خاص ندارد. «سابقوا» مطلق است.
نوع جایزه و ویژگى هاى آن روشن است. «جنّة عرضها كعرض السّماء»
جایزه بر اساس فضل الهى است. «ذلك فضل اللّه»
در جوایز هیچ گونه محدودیّتى نیست. «ذوالفضل العظیم»
- آنچه به كارهاى خیر ارزش مى دهد، سرعت و سبقت است. «سابقوا...»
- بخشش و آمرزش از شئون ربوبیّت است. «مغفرة من ربّكم»
- اول بخشیده شدن و سپس به بهشت وارد شدن. «مغفرة... و جنّة...»
- با بالا بردن شناخت و معرفت نسبت به دنیا و آخرت، انتخاب را بر مردم آسان كنید. «فتراه مصفرّاً... ثم یكون حطاماً... جنة عرضها كعرض السّماء...»
- گذشت از دنیایى كه متاعش اندك و فریبنده است، شما را به بهشتى مى رساند كه وسعتش، وسعت آسمان و زمین است. «كعرض السماء و الارض...»
- ایمان به همه ى پیامبران، لازمه ایمان به خداست. «آمنوا باللّه و رسله»
- بهشت، فضل خداوند به مؤمنان است. «ذلك فضل اللّه»
- نسبت به بهشتى یا جهنّمى بودن افراد داورى نكنیم كه خداوند در قیامت، با فضلش رفتار مى كند و چه بسا دوزخیان نزد ما، بهشتیان نزد خداوند باشند. «یؤتیه من یشاء و اللّه ذو الفضل العظیم»
در آیه قبل، سخن این بود كه نتیجه كارهاى دنیوى یا عذاب شدید است و یا مغفرت و رضوان، در این آیه بر سبقت و پیشى گرفتن از یكدیگر جهت رسیدن به فضل و رحمت الهى، تأكید شده است.
مسابقه معنوى در قرآن
با كمى تأمل در آیه به شرایط و ویژگى هاى مسابقه معنوى پى مى بریم، از جمله:
شركت براى همگان آزاد است. «سابقوا»
مورد مسابقه معنویات است. «مغفرة»
برگزار كننده آن، خداوند است. «سابقوا»
جوایز آن از قبل تعیین شده است. «اُعدّت»
زمان و مكان خاص ندارد. «سابقوا» مطلق است.
نوع جایزه و ویژگى هاى آن روشن است. «جنّة عرضها كعرض السّماء»
جایزه بر اساس فضل الهى است. «ذلك فضل اللّه»
در جوایز هیچ گونه محدودیّتى نیست. «ذوالفضل العظیم»
- ۶.۴k
- ۱۴ مهر ۱۴۰۵
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط
