رد حدیث پیامبر «شیطان و ترس او از عمر بن خطاب»

رد حدیث پیامبر «شیطان و ترس او از عمر بن خطاب»
پاسخ به شبهات دینی https://wisgoon.com/v/M8TFIHTUCS/
از جمله‌ی احادیث جعلی و دروغین، این حدیث از بریده بن حصیب است که نقل می‌کند: «رسول خدا در بعضی از جنگ‌ها از مدینه خارج شدند، پس چون مراجعت کردند، کنیز سیاهی جلو آمد و عرضه داشت یا رسول الله! من نذر کرده‌ام که اگر خداوند شما را سلامت و بدون گرفتاری به مدینه بازگرداند، در برابر شما به غنا و دایره زدن بپردازم. حضرت جواب داد، اگر نذر کرده‌ای انجام بده والاّ نه؛ پس آن کنیز و جاریه هم شروع به خواندن و زدن کرد، در این حال ابوبکر داخل شد، علی (علیه‌السلام) هم داخل شد، و بعد مدتی کوتاه عثمان هم داخل شد، و این کنیز می‌خواند و می‌زد، تا این‌که عمر بن خطاب داخل شد، بلافاصله کنیز دایره را در زیر خود پنهان کرد و روی آن نشست. رسول خدا فرمود: ای عمر! به‌درستی‌که شیطان از تو می‌ترسد...»[1] ترمذی بعد نقل حدیث می‌گوید: حدیث حسن صحیح و غریب است.
آن‌چه که از این روایت دروغین و جعلی به ذهن می‌رسد و باعث سؤالات متعددی می‌گردد این است که، اولاً: مخالفین، با این حدیث جعلی، شخصیت پیامبر اکرم را محترم نداشته و او را تحقیر و تنقیص کردند، چرا که دایره زدن و خواندن غنا آن هم توسط زن، مسلماً فعل حرام و فسق و گناه محض است و این عمل، شیطانی محسوب می‌شود، که اجازه‌ی آن از سوی پیامبر، تهمتی ناروا به ساحت مقدس ایشان است.
ثانیاً: این حدیث از رسواترین اکاذیب روایی است که مخالفین آن را به عنوان فضیلت برای عمر بن خطاب بیان کردند، چرا که حاکی از این مطلب است که شیطان از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ترسی ندارد، اما از عمر بن خطاب می‌ترسد!! یاللعجب.
ثالثاً: تحریم غنا و مذمت آن از اموری است که اخبار و احادیث کثیر و متواتری بر آن دلالت دارد و علمای فریقین به آن تصریح کرده‌اند، از جمله این روایت از رسول خدا که فرمودند: «الغناء ینبت النفاق فی القلب کما ینبت الماء الزّرع.[2] غنا، نفاق را در قلب می‌رویاند، همان‌گونه که آب زراعت را.»
رابعاً: ملاعلی قاری در توجیه حدیث می‌گوید: این حدیث دلالت دارد بر این‌که دایره زدن جایز نیست، مگر به نذر و امثال آن، که اشاره به اذن دادن رسول خدا در این حدیث است، مانند دایره زدن در مراسم ازدواج و عروسی...[3] باید بگوییم که این توهمی بیش نیست که با دایره زدن و خواندن غناء، وفای به نذر واجب می‌شود، زیرا اگر متعلق نذر، فعل حرام باشد، آن نذر یقیناً منعقد نمی‌شود و فاسد است.
خامساً: تفضیل عمر بن خطاب بر ابوبکر، بر خلاف اتفاق و اعتقاد کل علمای اهل سنت است، چرا که معتقدند ابوبکر افضل از جمیع صحابه است و عمر بن خطاب حسنه‌ای از حسنات او به‌شمار می‌آید.
سادساً: هر توجیه و تأویل و تفسیری، ذیل این روایت جعلی و ساختگی، باطل محض است، کما این‌که ملاعلی قاری به نقل از برخی از علمای اهل سنت مثل توربشتی، طیبی و دیگران آن توجیهات را در کتاب خود آورده است.
منابع:
[1]. مشکاه المصابیح، خطیب تبریزی، دارالفکر، بیروت، لبنان، ج3 ص443 رقم6048.
سنن، ترمذی، دارالفکر، بیروت، لبنان، ج6 ص62 رقم2390.
[2]. شعب الایمان، بیهقی، دار الکتب العلمیه، بیروت، لبنان، ج4 ص279 رقم5100.
[3]. مرقاه المفاتیح...، ملا علی قاری، دار الفکر، بیروت، لبنان، ج10 ص403 رقم6048. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[4]. همان، ص403-405