جنبش سایبری موعود

جنبش سایبری موعود
لطفا به اشتراک بگذارید
تفسیر قرآن توسط استاد قرائتی
سوره حمد آیه ۲
الْحَمْدُ ِللَّهِ رَبِّ الْعَلَمِینَ‏
ترجمه
سپاس و ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است.
نکته ها
«ربّ» به کسی گفته می‏شود که هم مالک وصاحب چیزی است و هم در رشد و پرورش آن نقش دارد.
خداوند هم صاحب حقیقی عالم است و هم مدبّر و پروردگار آن. پس همه هستی حرکت تکاملی دارد و در مسیری که خداوند معیّن کرده، هدایت می‏شود.
علاوه بر سوره حمد، چهار سوره‏ی انعام، کهف، سبأ وفاطر نیز با جمله «الحمدللّه» آغاز گردیده، ولی فقط در سوره حمد بعد از آن «ربّ العالمین» آمده است.
مفهوم حمد، ترکیبی از مفهوم مدح و شکر است. انسان در برابر جمال و کمال و زیبایی، زبان به ستایش و در برابر نعمت و خدمت واحسان دیگران، زبان به تشکّر می‏گشاید. خداوند متعال به خاطر کمال و جمالش، شایسته‏ی ستایش وبه خاطر احسان‏ها و نعمت‏هایش، لایق شکرگزاری است.
«الحمدللّه»، بهترین نوع تشکّر از خداوند است. هر کس در هرجا، با هر زبانی، هرگونه ستایشی از هر کمال و زیبایی دارد، در حقیقت سرچشمه‏ی آن را ستایش می‏کند. البتّه حمد خداوند منافاتی با سپاسگزاری از مخلوق ندارد، به شرط آنکه به امر خداوند و در خط و مسیر او باشد.
خداوند، پروردگار همه‏ی آفریده‏هاست. «و هو ربّ کلّ شی‏ء»(22) آنچه در آسمان‏ها و زمین و میان آنهاست، پروردگارشان اوست. «ربّ السّموات والارض و مابینهما»(23) حضرت علی‏علیه السلام می‏فرماید: «من الجمادات والحیوانات»؛ او پروردگار جاندار و بی‏جان است. «له الخلق والامر تبارک‏اللّه ربّ العالمین» هم آفرینش از اوست و هم اداره‏ی آن، و او مربی و پرورش دهنده‏ی همه است.(24)
مراد از «عالَمین» یا فقط انسان‏ها هستند، مانند آیه 70 سوره حجر که قوم لوط به حضرت لوط گفتند: «أوَ لم ننهک عن العالمین» آیا ما تو را از ملاقات با مردم نهی نکردیم؟ و یا مراد همه‏ی عوالم هستی است. «عالَم» به معنای مخلوقات و «عالَمین» به معنای تمام مخلوقات نیز استعمال شده است. از این آیه فهمیده می‏شود که تمام هستی یک پروردگار دارد و آنچه در جاهلیت و در میان بعضی از ملّت‏ها اعتقاد داشتند که برای هر نوع از پدیده‏ها خدایی است و آن را مدبّر و ربّ النّوع آن می‏پنداشتند، باطل است.
22) انعام، 164.
23) شعراء، 24.
24) تفسیر نورالثقلین.
پیام ها
1- همه ستایش‏ها برای اوست. «الحمدللَّه»(25)
2- خداوند در تربیت و رشد هستی اجباری ندارد. زیرا حمد برای کارهای غیر اجباری است. «الحمدللَّه»
3- همه هستی زیباست و تدبیر همه هستی نیکوست. زیرا حمد برای زیبایی و نیکویی است. «الحمدللَّه»
4- دلیل ستایش ما، پروردگاری اوست. «الحمدللَّه ربّ العالمین»
5 - رابطه‏ی خداوند با مخلوقات، رابطه‏ی دائمی و تنگاتنگ است. «ربّ العالمین» (نقاش و بنّا هنر خود را عرضه می‏کند و می‏رود، ولی مربّی باید هر لحظه نظارت داشته باشد.)
6- همه‏ی هستی، تحت تربیت خداوند یکتاست. «ربّ العالمین»
7- امکان رشد و تربیت، در همه‏ی موجودات وجود دارد. «ربّ العالمین»
8 - خداوند هم انسان‏ها را با راهنمایی انبیا تربیت می‏کند، (تربیت تشریعی) و هم جمادات ونباتات وحیوانات را رشد وپرورش می‏دهد. (تربیت تکوینی) «ربّ العالمین»
9- مؤمنان در آغاز کتاب (قرآن) با نیایش به درگاه خداوند متعال، «الحمدللّه ربّ العالمین» می‏گویند و در پایان کار در بهشت نیز، همان شعار را می‏دهند که «آخر دعواهم أن الحمدللّه ربّ العالمین»(26)
25) الف ولام در «الحمد» به معنای تمام حمد و جنس ستایش است.
26) یونس، 10.
لطفا از ما حمایت کنید و پیج رو به دوستان دیگر معرفی کنید.
http://line.me/ti/p/%40cvm9833x