می دانیم در هم حیوان هم انسان دیدن تکلیف است اما در تکلیف
می دانیم در هم حیوان هم انسان دیدن تکلیف است اما در تکلیف انسانی آنچیزی تکلیف است که متمایز با تکالیف دیگر در وجودیت خواهد بود آن منطق است که انسان را از بین موجودیت دیگر متمایز کرده است پس خداوند از منطبق خود انسانی تکلیف باور رسیده های دیدنش را ملاک نمی گیرد بلکه تکلیف باور رسیده های منطقش را می خواهد پس اگر مثلا مدادی را پشت در گذاشته باشد خداوند همانا نمی گوید چون مداد را نمی دیدی و به وجودش نامعلوم و غیر متعارف عینی داشتی تکلیف باور نداری ویا نداشتی بلکه می گوید از اینکه حتی مداد را ندیده باشید اما همانا منطق خود انسانی شما قابل دسترسی منطقی به تصدیق رسیدن به وجود مداد پشت در است چون وجود مداد را از این طی منطقی رسیدن می یافتی حتی اگر باز هم نمی دیدی تکلیف باور داشتی و درخود تکلیف انسانی مستحق مجازات به باور نداشتن مداد هستی بوده و هست و خواهد بود و هم مستحق پاداش به باور داشتن هستی بوده و هست و خواهد بود و پس خداوند نمی پرسد چه از دیدن رسیدی بلکه بیشتر از آنچه از فهمیدن رسیدی حتی به دیدنش نرسی می پرسد خداوند از خودانسانی تکلیف دیدن نمی خواهد همانا تکلیف اندیشیدن حتی به عنوان ندیدن از تویی که درخود انسانی هستی به رسیدنش از منطق هستید همانا جویا است...
#حدیث_مهدوی
#نرم_افزار_جامع_مهدویت
امام کاظم
«اذا فقد الخامس من ولد السابع، فالله الله فی ادیانکم لا یزیلنکم احد عنها، یا بنی! انه لا بد لصاحب هذا الأمر من غیبة حتی یرجع عن هذا الأمر من کان یقول به، انما هی محنة من الله عزوجل امتحن بها خلقه، ولو علم اباوکم و اجدادکم دینا اصح من هذا لا تبعوه.فقلت: یا سیدی! و ما الخامس من ولد السابع؟ فقال:یا بنی عقولکم تضعف عن هذا و احلامکم تضیق عن حمله، و لکن ان تعیشوا فسوف تدرکونه».
«جناب علی بن جعفر علیه‌السلام از برادرش حضرت موسی بن جعفر علیه‌السلام روایت می کند که فرمود:«هنگامی که پنجمین فرزند وصی هفتم از دیدگان ناپدید شود، از خدا بترسید در مورد دین خود، به خدا پناه ببرید درباره ی دینتان، که هرگز کسی نتواند شما را در مورد دینتان بلغزاند. پسر جان! بی‌تردید برای صاحب این امر غیبتی خواهد بود تا بیشتر معتقدین به آن، از اعتقاد خود برگردند. این یک آزمون الهی است که شما را با آن آزمایش خواهد کرد. اگر نیاکان شما دینی بهتر از این می یافتند آن را می پذیرفتند».علی بن جعفر علیه‌السلام می فرماید: عرض کردم: سرور من! مقصود از پنجمین فرزند وصی هفتم چیست؟ فرمود:- «پسر جان! عقل‌های شما از درک آن ناتوان است و استعدادهای شما از حمل آن ناتوان است. اگر خداوند عمری دهد آن روز را درک خواهید نمود».
کمال الدین/ ص360در این حدیث امام کاظم علیه‌السلام به برادرش: «پسر جان»! خطاب می کند، که ممکن است برای محبت و شفقت و اظهار علاقه ی بیش از وصف باشد. و در همه ی منابعی که حدیث نقل شده، به تعبیر: «پسر جان» می باشد. علل الشرایع ، غیبت طوسی،غیبت نعمانی و کفایة الاثربه: یا بنی تعبیر شده
#حدیث_مهدوی
#نرم_افزار_جامع_مهدویت
امام کاظم
«اذا فقد الخامس من ولد السابع، فالله الله فی ادیانکم لا یزیلنکم احد عنها، یا بنی! انه لا بد لصاحب هذا الأمر من غیبة حتی یرجع عن هذا الأمر من کان یقول به، انما هی محنة من الله عزوجل امتحن بها خلقه، ولو علم اباوکم و اجدادکم دینا اصح من هذا لا تبعوه.فقلت: یا سیدی! و ما الخامس من ولد السابع؟ فقال:یا بنی عقولکم تضعف عن هذا و احلامکم تضیق عن حمله، و لکن ان تعیشوا فسوف تدرکونه».
«جناب علی بن جعفر علیه‌السلام از برادرش حضرت موسی بن جعفر علیه‌السلام روایت می کند که فرمود:«هنگامی که پنجمین فرزند وصی هفتم از دیدگان ناپدید شود، از خدا بترسید در مورد دین خود، به خدا پناه ببرید درباره ی دینتان، که هرگز کسی نتواند شما را در مورد دینتان بلغزاند. پسر جان! بی‌تردید برای صاحب این امر غیبتی خواهد بود تا بیشتر معتقدین به آن، از اعتقاد خود برگردند. این یک آزمون الهی است که شما را با آن آزمایش خواهد کرد. اگر نیاکان شما دینی بهتر از این می یافتند آن را می پذیرفتند».علی بن جعفر علیه‌السلام می فرماید: عرض کردم: سرور من! مقصود از پنجمین فرزند وصی هفتم چیست؟ فرمود:- «پسر جان! عقل‌های شما از درک آن ناتوان است و استعدادهای شما از حمل آن ناتوان است. اگر خداوند عمری دهد آن روز را درک خواهید نمود».
کمال الدین/ ص360در این حدیث امام کاظم علیه‌السلام به برادرش: «پسر جان»! خطاب می کند، که ممکن است برای محبت و شفقت و اظهار علاقه ی بیش از وصف باشد. و در همه ی منابعی که حدیث نقل شده، به تعبیر: «پسر جان» می باشد. علل الشرایع ، غیبت طوسی،غیبت نعمانی و کفایة الاثربه: یا بنی تعبیر شده
۱.۵k
۱۴ مرداد ۱۳۹۶
دیدگاه ها (۱)
هنوز هیچ دیدگاهی برای این مطلب ثبت نشده است.