بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت چهارم :
از این‌رو، می‌فرماید که کار خوب را از بنده مؤمنم می‌پذیرم. بهشت جای انسان خوب، با کار خوب است، نه صرفاً کار خوب. وگرنه کار گیاهان و حیوانات در چرخه طبیعت،همه خوب است و هیچ کدام کار بدی نمی‌کنند.
فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ - و هر كس چيزى از اعمال شايسته بجا آورد، در حالى كه ايمان داشته باشد، كوشش او ناسپاسى نخواهد شد؛ و ما تمام اعمال او را براى پاداش مى نويسيم.(سوره انبياء آیه 94 )
بنابراین، به صورت کلی، شرط قبولی اعمال، همان ایمان است و این که بیان شده: اعمال به شرط اخلاص، به شرط نیت برای او، به شرط تقوا وپذیرفته می شوند، همه در چار چوب همان ایمان قرار می‌گیرند.
تقوا - تقوی از ماده وقی - یقی به معنی نگهداشت و حفظ است و چون نگهداشتن و حفظ نمودن، در برابر صدمه، آسیب و ضرر معنادار می‌شود، تقوا به ترس نیز معنا شده است. یعنی از آسیب، صدمه و ضرر بترس و خود را محافظت بنما.
و البته دقت نماییم که ضایع کردن و از دست دادن نعمت، خودش صدمه و آسیب است و موجب ضرر و نیز خسران از دست دادن اصل و فرع سرمایه و سود نیز می گردد، لذا نعمات را نیز باید از آسیب محافظت نمود. از این رو در توصیف مؤمنان می فرماید که هم نماز را اقامه می کنند و هم از آن محافظت می نمایند : وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ-(سوره معارج آیه 34)
حالا این که بگویند: تقوا یعنی: هر چه خداوند فرمود، بگویی چشم، یعنی تو که خیر و ضرر خود را نمی شناسی، بلکه خالقت می‌شناسد، لذا راه را به تو نشان می‌دهد، دستور العمل‌ها را به تو ابلاغ می نماید، چه باید کردها و چه نباید کردها را برایت تبیین و معین می کند، معلم و مربی و الگو و امام نیز برایت می فرستد، پس تو نیز بگو: چشم و سر پیچی و سرکشی - طغیان نکن!
تقوا نیز مانندعلم است،یعنی درجات دارد، پس یک حدمعینی به نام تقوا وجود ندارد. لذا خوب، خوب تر و خوب‌ترین صفت تفضیلی دارد؛ چنان که می‌فرماید: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ -مکرم‌ترین بزرگوار ترین شما نزد خداوند متعال، یا به تعبیری مقرب‌ترینِ شما به او، با تقواترین شماست.(سوره حجرات بخشی از آیه 13)
پس، چنین نیست که بگوییم: هیچ عملی، از کسی که مرتکب گناهی شده، پذیرفته نمی‌باشد؛ چنان که استغفار و توبه او به شدت مقبول واقع می‌شود وسبب بخشش تمامی گناهانش یکجا می‌گردد.( پایان)( ص 1)
پاسخ قسمت چهارم :
از این‌رو، می‌فرماید که کار خوب را از بنده مؤمنم می‌پذیرم. بهشت جای انسان خوب، با کار خوب است، نه صرفاً کار خوب. وگرنه کار گیاهان و حیوانات در چرخه طبیعت،همه خوب است و هیچ کدام کار بدی نمی‌کنند.
فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ - و هر كس چيزى از اعمال شايسته بجا آورد، در حالى كه ايمان داشته باشد، كوشش او ناسپاسى نخواهد شد؛ و ما تمام اعمال او را براى پاداش مى نويسيم.(سوره انبياء آیه 94 )
بنابراین، به صورت کلی، شرط قبولی اعمال، همان ایمان است و این که بیان شده: اعمال به شرط اخلاص، به شرط نیت برای او، به شرط تقوا وپذیرفته می شوند، همه در چار چوب همان ایمان قرار می‌گیرند.
تقوا - تقوی از ماده وقی - یقی به معنی نگهداشت و حفظ است و چون نگهداشتن و حفظ نمودن، در برابر صدمه، آسیب و ضرر معنادار می‌شود، تقوا به ترس نیز معنا شده است. یعنی از آسیب، صدمه و ضرر بترس و خود را محافظت بنما.
و البته دقت نماییم که ضایع کردن و از دست دادن نعمت، خودش صدمه و آسیب است و موجب ضرر و نیز خسران از دست دادن اصل و فرع سرمایه و سود نیز می گردد، لذا نعمات را نیز باید از آسیب محافظت نمود. از این رو در توصیف مؤمنان می فرماید که هم نماز را اقامه می کنند و هم از آن محافظت می نمایند : وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ-(سوره معارج آیه 34)
حالا این که بگویند: تقوا یعنی: هر چه خداوند فرمود، بگویی چشم، یعنی تو که خیر و ضرر خود را نمی شناسی، بلکه خالقت می‌شناسد، لذا راه را به تو نشان می‌دهد، دستور العمل‌ها را به تو ابلاغ می نماید، چه باید کردها و چه نباید کردها را برایت تبیین و معین می کند، معلم و مربی و الگو و امام نیز برایت می فرستد، پس تو نیز بگو: چشم و سر پیچی و سرکشی - طغیان نکن!
تقوا نیز مانندعلم است،یعنی درجات دارد، پس یک حدمعینی به نام تقوا وجود ندارد. لذا خوب، خوب تر و خوب‌ترین صفت تفضیلی دارد؛ چنان که می‌فرماید: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ -مکرم‌ترین بزرگوار ترین شما نزد خداوند متعال، یا به تعبیری مقرب‌ترینِ شما به او، با تقواترین شماست.(سوره حجرات بخشی از آیه 13)
پس، چنین نیست که بگوییم: هیچ عملی، از کسی که مرتکب گناهی شده، پذیرفته نمی‌باشد؛ چنان که استغفار و توبه او به شدت مقبول واقع می‌شود وسبب بخشش تمامی گناهانش یکجا می‌گردد.( پایان)( ص 1)
- ۸۱۲
- ۰۹ اسفند ۱۴۰۳
دیدگاه ها (۱)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط
