استعداد» به معنای ظرفیت درونی، جنسِ هستی و میزان پذیرش هر
استعداد» به معنای ظرفیت درونی، جنسِ هستی و میزان پذیرش هر موجود برای بازتاب دادن کمالات الهی است. اگر همه یکسان بودند، تمام ابعاد و کمالات خداوند در جهان دیده نمیشود.
یک سؤال دیگر می کنند و می گویند که چون هر فردی از افراد موجودات مظهر صفتی آمد، و آدمی مظهر صفتی آمد، و آدمی مظهر صفت علم آمد، می بایست که در آدمیان تفاوت نبودی و جمله در مظهر علم یکسان بودندی.جواب. بدان که در عالم هر یک از موجودات هر چیزی که دارند، بنا بر استعداد دارند؛ و هر یک از آدمیان هر چیز که یافتند، بنا بر استعداد یافتند. مظاهر صفات این نور در استعداد ظهور صفات بر تفاوت اند، هر چیزی استعداد ظهور چیزی دارد. اگر جمله چیزها یک استعداد داشتندی، صفات این نور تمام ظاهر نشدی و غرض از مظاهر آن است که تا صفات این نور تمام ظاهر شوند. پس هر چیزی استعداد ظهور چیزی دارد، یعنی چه
این متن برگرفته از آثار عرفانی و فلسفی اسلامی (احتمالاً از نوشتههای عینالقضات همدانی، ابنعربی یا پیروان مکتب وحدت وجود) است که به مسئله تفاوت انسانها در تجلی صفات الهی میپردازد.
خلاصه و پاسخ کوتاه به سؤال مطرح شده این است: «استعداد» به معنای ظرفیت درونی، جنسِ هستی و میزان پذیرش هر موجود برای بازتاب دادن کمالات الهی است. اگر همه یکسان بودند، تمام ابعاد و کمالات خداوند در جهان دیده نمیشد.
در ادامه برای درک بهتر این موضوع، استدلال متن را به زبان ساده بررسی میکنیم:
۱. تفاوت در ظرفیت و استعداد
هر موجودی در این جهان، بر اساس ظرفیت وجودی و جنس درونیاش (استعداد) آفریده شده است. انسان نیز به دلیل همین استعدادهای متفاوت درونی است که ویژگیها، دانش و درجات مختلفی را کسب میکند.
۲. چرا انسانها در علم یکسان نیستند؟
اگرچه همه انسانها «مظهر علم» هستند، اما جنسِ ظرف وجودی و استعداد هر کدام متفاوت است. مانند آینههایی با شکلها و اندازههای مختلف که هر کدام نور خورشید را به شکل متفاوتی بازتاب میدهند. اگر استعداد همه انسانها کاملاً یکسان بود، تنها یک بُعد و یک سطح از علم الهی در جهان آشکار میشد و سایر ابعاد پنهان میماند.
۳. غرض از خلقت: تجلی تمام کمالات
هدف و غرض اصلی از آفرینشِ این جهان (مظاهر)، این است که تمام صفات، نامها و کمالات خداوند به صورت کامل و جامع در هستی به نمایش درآیند. برای اینکه این کمالاتِ بینهایت به طور کامل دیده شوند، نیاز به مظاهر و ظرفیتهای گوناگون است. بنابراین، هر انسانی استعدادِ نمایشِ بخش خاصی از این کمالات را دارد تا در کنار یکدیگر، پازل کامل تجلی علم الهی را کامل کنند .
یک سؤال دیگر می کنند و می گویند که چون هر فردی از افراد موجودات مظهر صفتی آمد، و آدمی مظهر صفتی آمد، و آدمی مظهر صفت علم آمد، می بایست که در آدمیان تفاوت نبودی و جمله در مظهر علم یکسان بودندی.جواب. بدان که در عالم هر یک از موجودات هر چیزی که دارند، بنا بر استعداد دارند؛ و هر یک از آدمیان هر چیز که یافتند، بنا بر استعداد یافتند. مظاهر صفات این نور در استعداد ظهور صفات بر تفاوت اند، هر چیزی استعداد ظهور چیزی دارد. اگر جمله چیزها یک استعداد داشتندی، صفات این نور تمام ظاهر نشدی و غرض از مظاهر آن است که تا صفات این نور تمام ظاهر شوند. پس هر چیزی استعداد ظهور چیزی دارد، یعنی چه
این متن برگرفته از آثار عرفانی و فلسفی اسلامی (احتمالاً از نوشتههای عینالقضات همدانی، ابنعربی یا پیروان مکتب وحدت وجود) است که به مسئله تفاوت انسانها در تجلی صفات الهی میپردازد.
خلاصه و پاسخ کوتاه به سؤال مطرح شده این است: «استعداد» به معنای ظرفیت درونی، جنسِ هستی و میزان پذیرش هر موجود برای بازتاب دادن کمالات الهی است. اگر همه یکسان بودند، تمام ابعاد و کمالات خداوند در جهان دیده نمیشد.
در ادامه برای درک بهتر این موضوع، استدلال متن را به زبان ساده بررسی میکنیم:
۱. تفاوت در ظرفیت و استعداد
هر موجودی در این جهان، بر اساس ظرفیت وجودی و جنس درونیاش (استعداد) آفریده شده است. انسان نیز به دلیل همین استعدادهای متفاوت درونی است که ویژگیها، دانش و درجات مختلفی را کسب میکند.
۲. چرا انسانها در علم یکسان نیستند؟
اگرچه همه انسانها «مظهر علم» هستند، اما جنسِ ظرف وجودی و استعداد هر کدام متفاوت است. مانند آینههایی با شکلها و اندازههای مختلف که هر کدام نور خورشید را به شکل متفاوتی بازتاب میدهند. اگر استعداد همه انسانها کاملاً یکسان بود، تنها یک بُعد و یک سطح از علم الهی در جهان آشکار میشد و سایر ابعاد پنهان میماند.
۳. غرض از خلقت: تجلی تمام کمالات
هدف و غرض اصلی از آفرینشِ این جهان (مظاهر)، این است که تمام صفات، نامها و کمالات خداوند به صورت کامل و جامع در هستی به نمایش درآیند. برای اینکه این کمالاتِ بینهایت به طور کامل دیده شوند، نیاز به مظاهر و ظرفیتهای گوناگون است. بنابراین، هر انسانی استعدادِ نمایشِ بخش خاصی از این کمالات را دارد تا در کنار یکدیگر، پازل کامل تجلی علم الهی را کامل کنند .
- ۵۵۲
- ۱۱ تیر ۱۴۰۵
دیدگاه ها (۱۵)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط