بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
قسمت سوم :
5 - حریص بی‌تحمل و بخیل است و نماز داروی بهبود اوست انسان :
إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا -آرى انسان به منظور رسيدنش به كمال حريص خلق شده(19)
إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا -چون او را ضرر و آسيب رسد سخت بى‏تابى‏ می‌کند.(20)
وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا - و چون خيرى بدو رسد سخت بخيل نابخشنده است.(21)
إِلَّا الْمُصَلِّينَ - غير از نمازگزاران(22)
الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ - همانان که بر نماز خود مداومت پایداری دارند.(23)(سوره معارج آیه 19 تا 23)
حرص را به انسان داده‌اند، تا انسان نسبت به رشد، کمال و ایمان خود حریص باشد؛ بخل را داده‌اند تا نسبت به حفظ و حراست ایمان، عزت و حیای خود بخیل باشد. اما انسان این حرص و بخل را صرف متاع دنیا می‌کند. از این رو اگر چیزی به ضررش شد، زود فغانش در می‌آید و به قول امام هادی علیه‌ السلام: اَلْمُصيبَةُ لِلصّابِرِ واحِدَةٌ وَ لِلْجازِعِ اِثْنَتان - مصیبت برای صابر یک ناراحتی دارد، اما برای کسی که جزع می‌کند، دو ناراحتی دارد - در هر حال فرمود: إِلَّا الْمُصَلِّينَ -مگر نمازگزاران، پس معلوم می‌شود که نماز و تربیت شدن به فرهنگ نماز، علاج این بیماری‌ها می‌باشد.
6 - به رغم دلایل روشن و متقن، جدل می‌کند انسان :
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا - در اين قرآن همه قِسم مثل براى مردم بيان كرده ‏ايم و انسان از همه چيز بيشتر مجادله مى ‏كنند.(سوره کهف آیه 54)
جدل به معناى گفتار بر طريق منازعت و مشاجره است و معمولاً آهنگی خصمانه‌ای دارد و بر هیچ منطقی استوار نمی‎باشد. البته جدل احسن با جدلباز هم وجود دارد، چرا که گاهی سکوت در مقابل جدل آنها، به هیچ وجه جایز نیست. در هر حال، بسیار دیده‌اید که وقتی با کسی یا گروهی وارد بحث می‌شوید، آنها دلایل خود را اقامه می‌کنند و شما سستی دلایل آنها را به همراه دلایل محکم خود اقامه می‌کنید، وارد جدل می‌شوند، در سر حرف یا ادعای خود لجاجت می‌کنند و سعی می‌کنند تا بحث را با شعارها و تند گویی‌ها و جوّسازی‌های پیش ببرند. یکی از دلایل مهم این جدل، غلبه نفس بر عقل است. نمی‌خواهند یک منطق عقلی که مغایر با میل نفسانی خودشان می‌باشد را قبول کنند.(ادامه دارد...)