بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت اول :
چرا برخی هر خبر غیر موثقی را که در شایعات یا فضای مجازی پخش میشود میپذیرند،اما نوبت به تاریخ اسلام وبه ویژه وقایع کربلاو عاشورا که میرسد، میپرسند: چگونه می شود به این اقوال اعتماد نمود؟!
البته که تمامی مردان کشته نشدند، اما تاریخ نگاری و وقایع نگاری در تاریخ، نیز مانند سایر علوم، از قواعد و اصول علمی برخوردار میباشد، تا آنجا که امروزه به عنوان یک رشته دانشگاهی مستقل، تا سطح دکتری تدریس میگردد. بنابراین فرقی ندارد که تاریخ ایران باشد، یا تاریخ روم - تاریخ کوروش باشد یا تاریخ اسکندر - تاریخ سلسله مائوریا هند - 250 سال پیش از میلاد باشد باشد، یا تاریخ ساسانیان - غزواتی چون احد باشد، یا کربلا و عاشورا و حال چطور شد که بخشهای تاریخی از دوران یا زندگی یونان باستان و شخصیت هایی چون افلاطون و ارسطو، به صورت قطعی و مستند بازگو میگردد و پذیرفته میشود، اما وقتی به تاریخ اسلام و به ویژه کربلا و عاشورا که بسیار نزدیکتراز تاریخ ایران و روم باستان است می رسند، شبهه از کجا معلوم - چگونه می شود اعتماد کرد و به اذهان عمومی القا می گردد؟!
تاریخ نگاران : همیشه و درهربرهه و موردی،تاریخ نگاران و وقایع نگاران، به چند گروه اصلی تقسیم میگردند، مانند:
یک)- اشخاصی که در صحنه حضور داشتند؛ که خود به دوست، دشمن، وسط و گذریها تقسیم میشوند.
دو)-اشخاصی که بدون واسطه از شاهدین و حاضرین معتبر از دوست و دشمن نقل کردهاند.
سه)- اشخاصی که طی سالها و قرون، در چارچوب و اصول علم تاریخ،به جمعآوری مستندات تاریخی پرداختند. حال خواه ویلی دورانت و کتاب تاریخ تمدنش باشد و یاسید بن طاووس وکتاب لهوفش.
چهار)-و البته وحی الهی که خداوند علیم، حکیم و شاهد، بازگو کننده آن است، معتبرترین نقل تاریخی می باشد و بالتبع اخبار برخوردران از علم لدنی اهل عصمت، حجج الهی، اولیاء الله در هر عصری، معتبرترین اقوال تاریخی به شمار میآیند.
نهضت امام حسین علیه السلام: امام حسین علیه السلام، ده سال قبل از کربلا و واقعه عاشورا نیز امام عصر بودند، لذا حتی اگر آغاز نهضت امام حسین علیه السلام را از مدینه در نظر بگیرند، برهههای گوناگونی داشته که در هر برهه، شاهدان بسیاری داشته است.
به عنوان مثال: شاهدان دوران امامت و فتنههای معاویه ای لعنة الله علیه، سادگی، عوامی و دنیا طلبی مردمان! صدها هزار نفر از مسلمانان حجاز مکه، مدینه و نیز عراق و شامات شاهدان این دوران بودند.
شاهدان خروج ایشان از مدینه به قصد مکه و هر چه پیش آمد و هر چه فرمودند نیز هزاران نفر بودند.(ادامه دارد...)
پاسخ قسمت اول :
چرا برخی هر خبر غیر موثقی را که در شایعات یا فضای مجازی پخش میشود میپذیرند،اما نوبت به تاریخ اسلام وبه ویژه وقایع کربلاو عاشورا که میرسد، میپرسند: چگونه می شود به این اقوال اعتماد نمود؟!
البته که تمامی مردان کشته نشدند، اما تاریخ نگاری و وقایع نگاری در تاریخ، نیز مانند سایر علوم، از قواعد و اصول علمی برخوردار میباشد، تا آنجا که امروزه به عنوان یک رشته دانشگاهی مستقل، تا سطح دکتری تدریس میگردد. بنابراین فرقی ندارد که تاریخ ایران باشد، یا تاریخ روم - تاریخ کوروش باشد یا تاریخ اسکندر - تاریخ سلسله مائوریا هند - 250 سال پیش از میلاد باشد باشد، یا تاریخ ساسانیان - غزواتی چون احد باشد، یا کربلا و عاشورا و حال چطور شد که بخشهای تاریخی از دوران یا زندگی یونان باستان و شخصیت هایی چون افلاطون و ارسطو، به صورت قطعی و مستند بازگو میگردد و پذیرفته میشود، اما وقتی به تاریخ اسلام و به ویژه کربلا و عاشورا که بسیار نزدیکتراز تاریخ ایران و روم باستان است می رسند، شبهه از کجا معلوم - چگونه می شود اعتماد کرد و به اذهان عمومی القا می گردد؟!
تاریخ نگاران : همیشه و درهربرهه و موردی،تاریخ نگاران و وقایع نگاران، به چند گروه اصلی تقسیم میگردند، مانند:
یک)- اشخاصی که در صحنه حضور داشتند؛ که خود به دوست، دشمن، وسط و گذریها تقسیم میشوند.
دو)-اشخاصی که بدون واسطه از شاهدین و حاضرین معتبر از دوست و دشمن نقل کردهاند.
سه)- اشخاصی که طی سالها و قرون، در چارچوب و اصول علم تاریخ،به جمعآوری مستندات تاریخی پرداختند. حال خواه ویلی دورانت و کتاب تاریخ تمدنش باشد و یاسید بن طاووس وکتاب لهوفش.
چهار)-و البته وحی الهی که خداوند علیم، حکیم و شاهد، بازگو کننده آن است، معتبرترین نقل تاریخی می باشد و بالتبع اخبار برخوردران از علم لدنی اهل عصمت، حجج الهی، اولیاء الله در هر عصری، معتبرترین اقوال تاریخی به شمار میآیند.
نهضت امام حسین علیه السلام: امام حسین علیه السلام، ده سال قبل از کربلا و واقعه عاشورا نیز امام عصر بودند، لذا حتی اگر آغاز نهضت امام حسین علیه السلام را از مدینه در نظر بگیرند، برهههای گوناگونی داشته که در هر برهه، شاهدان بسیاری داشته است.
به عنوان مثال: شاهدان دوران امامت و فتنههای معاویه ای لعنة الله علیه، سادگی، عوامی و دنیا طلبی مردمان! صدها هزار نفر از مسلمانان حجاز مکه، مدینه و نیز عراق و شامات شاهدان این دوران بودند.
شاهدان خروج ایشان از مدینه به قصد مکه و هر چه پیش آمد و هر چه فرمودند نیز هزاران نفر بودند.(ادامه دارد...)
- ۱۹۳
- ۱۶ تیر ۱۴۰۴
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط