بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت سوم :
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ - به زودی نشانه‏‌های خود را در افق‌ها و در درون جانشان به آنها نشان می‏دهيم تا آشكار گردد كه او حق است، آيا كافی نيست كه او بر همه چيز شاهد و گواه است.(سوره فصلت آیه 53)
دقت نماییم که نشان دادن، برای دیدن و شهود می‌باشد، نه صرفاً برای علم و دانستن؛ خداوند سبحان، انتظار ندارد که تمامی بندگانش اهل مطالعه وعلم باشند تا او را بشناسند، بلکه خود را در آیاتش نشان می‌دهد، تا همگان به شهود برسند و او را ببینند.
بنابراین، کسی که چشمش را ببندد و بی‌بصیرت باشد، نه تنها به هیچ شهودی نمی‌رسد، بلکه حتی خودش را نیز نمی‌بیند.
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ - آنها كه آيات ما را تكذيب كردند، كَر و لال در تاريكی‌ها قرار دارند؛ هر كس را خدا بخواهد انحراف را برگزیند گمراه می‏كند و هر كس را بخواهد هدایت را بخواهد و شايسته بيند بر راه راست قرار خواهد داد.(سوره انعام آیه 39)
مراتب شهود عارفان : شهود اشراف علمی به حد دیدن و شهادت دادن مراتبی دارد: آیت الله جوادی آملی: در اولین مرتبه،آدمی قادر به معرفت اسرار عالم ملک و طبیعت می‌گردد و از این طریق بدون آنکه رنج شرایط و اسباب معرفت مفهومی را که مربوط به شناخت از دور است داشته باشد به حوادث گذشته و آینده نشئه طبیعت علم پیدا می‌کند.
در مرتبه برتر به اسرار عالم ملکوت و فراطبیعت پی می‌برد؛ درک آن اسرار برای کسانی که از عالم ملک سفری را آغاز نکرده‌اند و جز آن به حقیقتی راه نبرده‌اند، مشکل و غیرممکن است.
مرتبه فراتر آمادگی نظر به جبروت و شایستگی نظر به عرش خداوند سبحان است، این مقام نظیر مقام حارثه بن مالک است.
این مقام که همان مقام احسان است؛ مقام کسانی است که گرچه خداوند و عرش او را مشاهده نمی‌ کنند، لیکن طوری خداوند را می‌ شناسند که گویا او را با چشم دل می‌بینند و نیز می‌دانند که خداوند آنان را مشاهده می‌نماید.(ادامه دارد...)