بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
پاسخ قسمت دوم :
اما ایشان هر دو کار را با هم انجام دادند. وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .
ج) - حال چه نماز ایشان را واجب بگویند و یا مستحب، به احکام فقهی برای همگان و خودمان توجه نماییم:
- فرض نمایید که در حال اقامه‌ نماز یومیه واجب هستید، در خانه و یا مسجد و یا اداره. یکی وارد می‌شود و سلام می‌دهد. حکم چیست؟! پاسخش واجب کفایی است، باید در هر کجای نماز که هستید، مکث نمایید، پاسخ او را به کوتاه‌ترین صورت ممکن فقط کلمه سلام بدهید، و سپس به نماز ادامه دهید؛ چرا که او با سلام دادنش، صاحب حقی شده است که ادای آن پاسخ سلام واجب است.
- فرض نمایید که در حال اقامه‌ نماز یومیه واجب هستید، طلبکاری می‌آید و حقش را می‌خواهد. اگر برای نماز فرصت دارید، جایز است که نماز خود را بشکنید و پاسخ او را بدهید. اگر دارید، حقش را بدهید و اگر ندارید، فرصت بگیرید و یا بنابراین، زکات انگشتری در حال رکوع، نه با نماز و احکامش چه واجب و چه مستحب منافات داشت و نه با فضیلت.
حق سائل و محروم : در نگاه بسیاری از ما مسلمانان و حتی غیر مسلمانان، کار های خیری چون: انفاق، صدقه، خیرات و بخشش‌های گوناگون که سر جمع به آنها زکات نیز اطلاق می‌گردد و هر گونه رسیدگی و کمک به نیازمندان، یک کار زیاده، افزون بر وظیفه، ولی خوب می‌باشد، صواب است و اگر برای خدا باشد، ثواب پاداش نیز دارد. اما در بسیاری از موارد می‌بینیم که آن چه بر خود مستحب می‌دانستیم، طبق حکم عقل و وحی، واجب بوده است؛ یا دست کم بر عده‌ای مستحب و بر عده‌ای واجب می‌باشد. مثل این است که بگوییم: بیداری پاسی از شب برای عبادت مستحب است؛ و البته برای نگهبان، مرزبان، کشیک بیمارستان و واجب است و اگر برای خدا باشد، عبادت است، و اگر پستش را ترک نموده و به نماز شب قیام کند، حماقت و معصیت نموده است.
خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: نوع انسان جزع و فزع می‌کند، بی‌تابی دارد، کم حوصله‌ و عجول است، به غیر از نمازگزارانی که به این وصل (صلاة) تداوم می‌بخشند و بلافاصله می‌فرماید: در اموال آنان حق معلومی برای سائل و محرم وجود دارد:
... إِلَّا الْمُصَلِّينَ - به غیر از نمازگزاران (22)
الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ - همان كسانى كه بر نمازشان پايدارى مى‌كنند.(23)
وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ - و همانان كه در اموالشان حقى معلوم است (24)
لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ - برای تقاضاکننده و محروم.(25)(سوره معارج آیه 22 تا 25)(ادامه دارد...)