بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت اول :
الف) - جنّ، دو معنای عام و خاص دارد. در معنای عام، جنّ، به هر چیز دیده نشدنی می گویند، چنان که به طفل درون رَحِمِ مادر جَنین، و به باغ و جنگل که از درختان پوشیده شده جَنّت و به دیوانگی، جُنون می‌گویند.
اما در معنای خاص، جنّ به موجودی گفته می‌شود که از آتش خلق شده است، چنان که آدمی از گِل - مخلوط آب و خاک خلق شده است. در مورد خلقت انسان فرمود: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ - اوست آن که شما را از خاک و سپس از نطفه آفرید.(سوره غافر بخشی از آیه 67)
و در خلقت جنّ فرمود: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ - و جن را از آمیزه‌ای از شعله‌های مختلف آتش به وجود آورد. (سوره رّحمن آیه 15)
ب) - اجنّه، ادیان و مذاهب گوناگون ندارند، بلکه یا موحد و مسلمان هستند، یا کافر.اجنّۀ موحد و مسلمان، با پیروی از پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله و قرآن مجید، تسلیم امر حق می باشند، و اجنّه کافر، اتباع، تابعین و لشکریان ابلیس لعین می باشند که به آنها شیطان گفته می‌شود.
ج)- انسان‌ها نیز یا خداوند سبحان را می شناسند و بندگی میکنند، یا ابلیس لعین که از جنیّان میباشد را می پرستند و بندگی میکنند؛ لذا هنگامی که خداوند از فرشتگان در بارۀ مشرکان می‌پرسد: آیا اینها شما را می پرستیدند و بندگی میکردند؟؛ آنها پاسخ می‌دهند: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ - و یاد کن روزی را که خدا همه آنان را محشور می کند، آن گاه به فرشتگان می گوید: آیا اینان شما را می پرستیدند؟(40)
قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ -آنها میگويند: منزهی از اين نسبت‌های ناروا تنها تو ولیّ ما هستی نه آنها، آنان ما را نمی پرستيدند بلكه جنّ را پرستش می كردند، و اكثرشان به آنها ايمان داشتند!(41) (سوره سبأ آیه 40 و 41)
د) -اجنّۀ کافر و شیطان، به تبع ابلیس لعین، هم متکبرند و خود را برتر می بینند، و هم نسبت به انسان،حسادت و دشمنی دارند؛ لذا میکوشند تا به انسان ضربه بزنند، او را منحرف سازند و به هلاکت بکشانند.
بنابراین، این موجودات پنهان از نظر، میتوانند به انسان آسیب برسانند، چنان که میکروب های پنهان نیز آسیب می‌رسانند؛ اما خداوند سبحان، با موهبت عقل و وحی، و نیز فضیلت اختیار در انتخاب، به انسان قدرتی داده که تا وقتی خودش نخواهد، هیچ کسی نمی‌تواند به او مسلط شود، او راهدایت کند،(ادامه دارد...)
پاسخ قسمت اول :
الف) - جنّ، دو معنای عام و خاص دارد. در معنای عام، جنّ، به هر چیز دیده نشدنی می گویند، چنان که به طفل درون رَحِمِ مادر جَنین، و به باغ و جنگل که از درختان پوشیده شده جَنّت و به دیوانگی، جُنون می‌گویند.
اما در معنای خاص، جنّ به موجودی گفته می‌شود که از آتش خلق شده است، چنان که آدمی از گِل - مخلوط آب و خاک خلق شده است. در مورد خلقت انسان فرمود: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ - اوست آن که شما را از خاک و سپس از نطفه آفرید.(سوره غافر بخشی از آیه 67)
و در خلقت جنّ فرمود: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ - و جن را از آمیزه‌ای از شعله‌های مختلف آتش به وجود آورد. (سوره رّحمن آیه 15)
ب) - اجنّه، ادیان و مذاهب گوناگون ندارند، بلکه یا موحد و مسلمان هستند، یا کافر.اجنّۀ موحد و مسلمان، با پیروی از پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله و قرآن مجید، تسلیم امر حق می باشند، و اجنّه کافر، اتباع، تابعین و لشکریان ابلیس لعین می باشند که به آنها شیطان گفته می‌شود.
ج)- انسان‌ها نیز یا خداوند سبحان را می شناسند و بندگی میکنند، یا ابلیس لعین که از جنیّان میباشد را می پرستند و بندگی میکنند؛ لذا هنگامی که خداوند از فرشتگان در بارۀ مشرکان می‌پرسد: آیا اینها شما را می پرستیدند و بندگی میکردند؟؛ آنها پاسخ می‌دهند: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ - و یاد کن روزی را که خدا همه آنان را محشور می کند، آن گاه به فرشتگان می گوید: آیا اینان شما را می پرستیدند؟(40)
قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ -آنها میگويند: منزهی از اين نسبت‌های ناروا تنها تو ولیّ ما هستی نه آنها، آنان ما را نمی پرستيدند بلكه جنّ را پرستش می كردند، و اكثرشان به آنها ايمان داشتند!(41) (سوره سبأ آیه 40 و 41)
د) -اجنّۀ کافر و شیطان، به تبع ابلیس لعین، هم متکبرند و خود را برتر می بینند، و هم نسبت به انسان،حسادت و دشمنی دارند؛ لذا میکوشند تا به انسان ضربه بزنند، او را منحرف سازند و به هلاکت بکشانند.
بنابراین، این موجودات پنهان از نظر، میتوانند به انسان آسیب برسانند، چنان که میکروب های پنهان نیز آسیب می‌رسانند؛ اما خداوند سبحان، با موهبت عقل و وحی، و نیز فضیلت اختیار در انتخاب، به انسان قدرتی داده که تا وقتی خودش نخواهد، هیچ کسی نمی‌تواند به او مسلط شود، او راهدایت کند،(ادامه دارد...)
- ۳۷۹
- ۰۹ آبان ۱۴۰۵
دیدگاه ها (۱)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط
