بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
پاسخ قسمت سوم :
اَلدُّعَاءُ يَرُدُّ اَلْقَضَاءَ بَعْدَ مَا أُبْرِمَ إِبْرَاماً فَأَكْثِرْ مِنَ اَلدُّعَاءِ فَإِنَّهُ مِفْتَاحُ كُلِّ رَحْمَةٍ وَ نَجَاحُ كُلِّ حَاجَةٍ وَ لاَ يُنَالُ مَا عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلاَّ بِالدُّعَاءِ وَ إِنَّهُ لَيْسَ بَابٌ يُكْثَرُ قَرْعُهُ إِلاَّ يُوشِكُ أَنْ يُفْتَحَ لِصَاحِبِهِ‌- دعاء قضای مبرم شده را برمی گرداند، پس بسيار دعا كن كه آن كليد هر رحمت و پيروزى در هر حاجت است، و بآنچه نزد خداى عز و جل است نتوان رسيد جز بوسيلۀ دعا، و هيچ درى بسيار كوبيده نشود جز اين كه اميد به باز شدن آن نزديك شود.(اصول کافی، ج 4، ص 216)
دقت شود که اولاً فرمود: قضا را برمی گرداند که همان تغییر می‌باشد - ثانیاً نفرمود که حتماً قضا متغیر می‌شود - ثالثاً تأکید نمود که آن چه نزد خداوند است، با دعا موهبت می‌شود و بالاخره آن که فرمود: دعا، امید به اجابت را تشدید می‌نماید و إن شاء الله به اجابت می‌ رسد؛ نه این که حتماً آن چه خواستید، به همان شکل و در همان زمان که خواستید، واقع می‌ شود.
در تغییر قضای حتمی، فقط دعا نقش ندارد، بلکه صدقه، صلۀ ارحام و ... نیز بسیاری از مشکلات و بلاهای حتمی شده را برمی گردانند، چرا که یکی از مقدرات لازم و مؤثر، همین دعا می‌باشد.
ناباروری : ناباروری، نیز بدون دلیل و علت نمی‌ باشد؛ می‌تواند ده‌ها و صدها علّت طبیعی و هزاران علل غیر طبیعی معنوی داشته باشد. گاه در آزمایشات، علل و نواقص طبیعی در مرد یا زن شناخته می‌شود، گاه قابل معالجه می‌ باشند و گاه نمی‌باشند؛ اما علل غیر طبیعی و ماورائی، معمولاً به این راحتی شناخته نمی‌ شوند.
راه‌کار برطرف نمودن این موانع ناشناخته، همان دعای با خلوص می‌ باشد؛ اما هرگز گمان نشود اجابت فقط به این است که زن ناگهان باردار شود! خیر؛ ممکن است پزشکی معرفی شود که می‌تواند بهتر بشناسد و درمان نماید و به معالجۀ او نیز اثر داده ‌شود؛ و یا موانعی که نمی‌شناسیم را بر طرف می‌گرداند.
رمّالی : به دورغ و برای عوامفریبی، نام رمّال را دعانویس گذاشته‌اند!
آیا خداوند سبحان آنها را برگزیده است تا چیزی بنویسند و مقدرات تغییر یابد، یا جایگزین دعای بندگانش شوند؟!
پرسیدن نام پدر و مادر و ... یک روش می‌ باشد، این اسامی را در یک جدول می‌گذارند و اعدادی به دست می‌آورند و چیزی می‌گویند که ممکن است درست باشد یا نباشد؛ لذا کار خاصی نیست که موجب تعجب و باور ادعاهای رمّال‌ها شود.(ادامه دارد...)