بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت دوم :
دو)-اینگونه شبهات، ریشه در اندیشه های برخی از اهل سنت دارد که اصرار دارند عصمت پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله را نفی ویا دست کم محدود به برخی موارد چون ابلاغ وحی کنند! تا بتوانند در برخی دیگر از موارد که ظاهر آیات بر آن صراحت و دلالت ندارد و باید مصداق یا چگونگی آن را از ایشان بپرسند، نظرات و تصمیمات خود را صائب بشمارند! و البته می‌دانند که اگر بخواهند عصمت را به طور کلی نفی کنند، دیگر به قرآن کریم نیز نمی توانند رجوع و استناد نمایند؛ چرا که مبدل به کلام غیر معصوم می‌شود، پس وحیانیت آن نیز زیر سؤال می رود.
سه)-دوباره شایع کردن اینگونه شبهات قدیمی، از سوی وهابیت و نیز برخی از کسانی که خودشان را شیعه می‌نامند، اما معتقدند که همه اشتباه فهمیده‌اند به جز آنان؛ مثل دگر اندیشان، قرائت جدیدی‌ها و ... همین است که در اذهان عمومی، وحیانیت قرآن مجید را از اساس مخدوش نمایند!
بررسی آیه:عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ تَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ - خدايت ببخشايد، چرا پيش از آنكه حال راست گويان بر تو روشن شود ودروغگويان را بازشناسى، به آنان اجازه دادى؟(سوره توبه آیه 43)
الف)- برخی گمان دارند که واژگانی چون عفو و مغفرت، حتماً در مقابل معصیت و گناه به کار می‌روند. از این رو می گویند: هر کجا که سخن از عفو و مغفرت کسی آمد، لابد از او گناه و خطایی سر زده بود و مورد بخشش قرار گرفته است! و البته برای زیر سؤال بردن و نفی عصمت کلی پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله، بیش از آیه مذکور، به آیه ذیل استناد می‌کنند:
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا -تا خداوند گناهان گذشته و آینده‌ای را که به تو نسبت می‌دادند و خواهند داد،(1)
لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا - بپوشاند و حقّانیت تو را ثابت نموده و نعمتش را بر تو تمام کند و به راه راست هدایتت فرماید.(2) (سوره فتح آیه 1 و 2)
نکته: اینها توجه ندارند که اولاً معنای عفو و مغفرت الزاماً بخشش معصیت نیست، بلکه پوشش دادن است و معنای ذنب نیز الزاماً گناه و معصیت نیست، بلکه هر آن چه از تهمت، شایعه، نسبت گناه از نظر دیگران و ... که به انسان بچسبد میباشد؛ و گناه را نیز به همین دلیل ذنب می‌خوانند و ثانیاً:اگر العیاذ بالله ایشان درگذشته گناه کرده بود و خداوند علیم می‌فرماید که در آینده نیز گناه خواهی کرد، که بابتش جایزه - فتح مکه نمی‌دهند،(ادامه دارد...)
پاسخ قسمت دوم :
دو)-اینگونه شبهات، ریشه در اندیشه های برخی از اهل سنت دارد که اصرار دارند عصمت پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله را نفی ویا دست کم محدود به برخی موارد چون ابلاغ وحی کنند! تا بتوانند در برخی دیگر از موارد که ظاهر آیات بر آن صراحت و دلالت ندارد و باید مصداق یا چگونگی آن را از ایشان بپرسند، نظرات و تصمیمات خود را صائب بشمارند! و البته می‌دانند که اگر بخواهند عصمت را به طور کلی نفی کنند، دیگر به قرآن کریم نیز نمی توانند رجوع و استناد نمایند؛ چرا که مبدل به کلام غیر معصوم می‌شود، پس وحیانیت آن نیز زیر سؤال می رود.
سه)-دوباره شایع کردن اینگونه شبهات قدیمی، از سوی وهابیت و نیز برخی از کسانی که خودشان را شیعه می‌نامند، اما معتقدند که همه اشتباه فهمیده‌اند به جز آنان؛ مثل دگر اندیشان، قرائت جدیدی‌ها و ... همین است که در اذهان عمومی، وحیانیت قرآن مجید را از اساس مخدوش نمایند!
بررسی آیه:عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ تَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ - خدايت ببخشايد، چرا پيش از آنكه حال راست گويان بر تو روشن شود ودروغگويان را بازشناسى، به آنان اجازه دادى؟(سوره توبه آیه 43)
الف)- برخی گمان دارند که واژگانی چون عفو و مغفرت، حتماً در مقابل معصیت و گناه به کار می‌روند. از این رو می گویند: هر کجا که سخن از عفو و مغفرت کسی آمد، لابد از او گناه و خطایی سر زده بود و مورد بخشش قرار گرفته است! و البته برای زیر سؤال بردن و نفی عصمت کلی پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله، بیش از آیه مذکور، به آیه ذیل استناد می‌کنند:
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا -تا خداوند گناهان گذشته و آینده‌ای را که به تو نسبت می‌دادند و خواهند داد،(1)
لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا - بپوشاند و حقّانیت تو را ثابت نموده و نعمتش را بر تو تمام کند و به راه راست هدایتت فرماید.(2) (سوره فتح آیه 1 و 2)
نکته: اینها توجه ندارند که اولاً معنای عفو و مغفرت الزاماً بخشش معصیت نیست، بلکه پوشش دادن است و معنای ذنب نیز الزاماً گناه و معصیت نیست، بلکه هر آن چه از تهمت، شایعه، نسبت گناه از نظر دیگران و ... که به انسان بچسبد میباشد؛ و گناه را نیز به همین دلیل ذنب می‌خوانند و ثانیاً:اگر العیاذ بالله ایشان درگذشته گناه کرده بود و خداوند علیم می‌فرماید که در آینده نیز گناه خواهی کرد، که بابتش جایزه - فتح مکه نمی‌دهند،(ادامه دارد...)
- ۵۳
- ۲۰ مهر ۱۴۰۵
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط
