بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت چهارم :
و در همه با شدت مجاهده و جنگ نموده اند.پس تشخیص مصداق با ایشان، امامان و اولی الامر میباشد.
ج) -اما بسیاری از مصادیق این فراز از بیانات ایشان، به احکام بر می گردد.
احکام گاه خاص هستند و عدهای خاص را شامل میگردند، مانند حج تمتع که بر مستطیع واجب است؛ و گاه عام میباشند، یعنی همگان را شامل میگردند، مانند امر به نماز وَ اَقیمُوا الصَّلاةَ ؛ و احکام همین نماز نیز برای مسافر، رزمنده در جنگ نماز خوف، و یا برای بانوان در ایام خاص، متفاوت می گردد؛ چنان که روزه ماه مبارک رمضان بر همگان واجب است، اما مسافر، بیمار، باردار، شیرده و ...، مستثنا میباشند و احکام دیگری بر آنها مترتب میباشد.
احکام گاهی مطلق هستند، مانند حلیت ازدواج و یا بیع خرید و فروش - و گاهی مقید میشوند، مانند تجارت از روی میل و رضایت. خرید و فروش اسلحه، هیچ منع شرعی ندارد، اما احکام حکومتی، به حاکم اسلامی، اجازه منع خرید و فروش میدهد که در این صورت حرام میشوند.
احکام روزه در آغاز تشریع، چنان بود که مسلمانان تنها مىتوانستند در آغاز شب افطار کنند و اگر پس از افطار ساعاتی میخوابیدند و بیدار میشدند، آن چه روزه را باطل می کند یا مصداق افطار روزه میشد خوردن، نوشیدن و ...، براى آنها جایز نبود ولى این سنّت پیامبر صلى الله علیه وآله بعداً به وسیله آیه… وَکُلُوا وَاشْرَبُوا حَتّى یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الاَبْیَضِ مِنَ الْخَیْطِ الاَسْوَدِ مِنَ الْفَجْر - بخورید و بنوشید تا زمانى که خط سفید صبح، از خط تاریک شب مشخّص شود.(سوره بقره بخشی از آیه 187) نسخ شده است.
بنابراین، نام این موارد، تقابل آیه و حدیث – یا سنت و قرآن کریم و یا نسخ قرآن به واسطه حدیث نمی باشد اگر چه این اصطلاح رایج است، بلکه گاه بازگشت متشابه به محکمات است - گاه تفسیر و تأویل آیه است - گاه تبیین احکامی است که روشن و تعیین نمودن جزئیاتش به ایشان سپرده شده است - گاه نسخ سنت به سبب آیه است مانند بسیاری از سنن رایج و جایز آن زمان - گاه برداشتن یکی از احکام که در قرآن مجید به آن تصریح شده است مثل اعدام برای زنای محصنه و جایگزینی رجم ...است؛ که البته در تمامی موارد، هم فروعش به اصولش برمیگردد و هم متشابهاتش به محکماتش بر می گردد؛ یعنی احکام ایشان نیز طبق اجازه و به فرمان بوده است. اصل این است که: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى - و از سر هوس سخن نمى گويد.(3)
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى - اين سخن به جز وحيى كه وحى مى شود نيست.(4)(سوره نّجم آیه 3 و 4)(پایان)
پاسخ قسمت چهارم :
و در همه با شدت مجاهده و جنگ نموده اند.پس تشخیص مصداق با ایشان، امامان و اولی الامر میباشد.
ج) -اما بسیاری از مصادیق این فراز از بیانات ایشان، به احکام بر می گردد.
احکام گاه خاص هستند و عدهای خاص را شامل میگردند، مانند حج تمتع که بر مستطیع واجب است؛ و گاه عام میباشند، یعنی همگان را شامل میگردند، مانند امر به نماز وَ اَقیمُوا الصَّلاةَ ؛ و احکام همین نماز نیز برای مسافر، رزمنده در جنگ نماز خوف، و یا برای بانوان در ایام خاص، متفاوت می گردد؛ چنان که روزه ماه مبارک رمضان بر همگان واجب است، اما مسافر، بیمار، باردار، شیرده و ...، مستثنا میباشند و احکام دیگری بر آنها مترتب میباشد.
احکام گاهی مطلق هستند، مانند حلیت ازدواج و یا بیع خرید و فروش - و گاهی مقید میشوند، مانند تجارت از روی میل و رضایت. خرید و فروش اسلحه، هیچ منع شرعی ندارد، اما احکام حکومتی، به حاکم اسلامی، اجازه منع خرید و فروش میدهد که در این صورت حرام میشوند.
احکام روزه در آغاز تشریع، چنان بود که مسلمانان تنها مىتوانستند در آغاز شب افطار کنند و اگر پس از افطار ساعاتی میخوابیدند و بیدار میشدند، آن چه روزه را باطل می کند یا مصداق افطار روزه میشد خوردن، نوشیدن و ...، براى آنها جایز نبود ولى این سنّت پیامبر صلى الله علیه وآله بعداً به وسیله آیه… وَکُلُوا وَاشْرَبُوا حَتّى یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الاَبْیَضِ مِنَ الْخَیْطِ الاَسْوَدِ مِنَ الْفَجْر - بخورید و بنوشید تا زمانى که خط سفید صبح، از خط تاریک شب مشخّص شود.(سوره بقره بخشی از آیه 187) نسخ شده است.
بنابراین، نام این موارد، تقابل آیه و حدیث – یا سنت و قرآن کریم و یا نسخ قرآن به واسطه حدیث نمی باشد اگر چه این اصطلاح رایج است، بلکه گاه بازگشت متشابه به محکمات است - گاه تفسیر و تأویل آیه است - گاه تبیین احکامی است که روشن و تعیین نمودن جزئیاتش به ایشان سپرده شده است - گاه نسخ سنت به سبب آیه است مانند بسیاری از سنن رایج و جایز آن زمان - گاه برداشتن یکی از احکام که در قرآن مجید به آن تصریح شده است مثل اعدام برای زنای محصنه و جایگزینی رجم ...است؛ که البته در تمامی موارد، هم فروعش به اصولش برمیگردد و هم متشابهاتش به محکماتش بر می گردد؛ یعنی احکام ایشان نیز طبق اجازه و به فرمان بوده است. اصل این است که: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى - و از سر هوس سخن نمى گويد.(3)
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى - اين سخن به جز وحيى كه وحى مى شود نيست.(4)(سوره نّجم آیه 3 و 4)(پایان)
- ۵۲۴
- ۰۴ فروردین ۱۴۰۴
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط