بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت اول :
مخلوقات به طور کلّی به سه گروه تقسیم میشوند: فرشتگان که از نور خلق شدهاند -انسانها و موجودات زندۀ زمینی که از خاک - گِل خلق شدهاند و جنیّان که از آتش خلق شدهاند.
البته این که از آتش یا گِل خلق شدهاند، مغایرتی با این که ترکیباتی داشته باشند و تغییر و تحولاتی در آن ماده اولیه رخ داده باشد ندارد، چنان که آب و خاک - گِل به مواد خوراکی - خوردنیها و آشامیدنیها به خون و خون به نطفه تبدیل می شود و نطفه پس از قرار گرفتن در رَحِم، به جَنین تبدیل میشود و انسان به دنیا میآید.
الف) - در این که ابلیس لعین، از گروه جنیّان میباشد و جنیّان از آتش خلق شدهاند،شک و اگری وجود ندارد؛ چنان که فرمود: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ -و جنّ را از آمیزهای از شعله های مختلف آتش به وجود آورد.(سوره رّحمن آیه 15)
وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ - و جنّ را پیش از آن از آتشی سوزان و بی دود پدید آوردیم.(سوره حجر آیه 27)
و ابلیس لعین در توجیه تکبر و خود بزرگ بینیاش نسبت به آدم علیه السلام، گفت: قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ - گفت: من از او بهترم! چون مرا از آتش آفريدهای و او را از گِل . (سوره ص آیه 76)
آتش مادی، به رنگهای متفاوت سرخ، زرد و سفید دیده میشود، و مارج به آتشی گفته میشود که رنگ و دود ندارد تا دیده شود؛ و اساساً جنّ در تعریف عام، به موجودی گفته می شود که دیده نمیشود، مانند بیماری جنون، جنین در رَحِم مادر، یا جنّت به معنای باغی سر سبز که درختان مانع از دیدن زمین و موجودات در آن می شوند؛ جنّ را نیز از آن جهت که دیده نمی شود، جنّ نامیدهاند.
ب) - این که ماده اولیۀ خلقت موجودی از چه باشد، دلیل نمی شود که چیزی از همان جنس،بر او اثری نگذارد.به عنوان مثال: انسان از خاک خلق شده، اما اگر کمی خاک بخورد، خفه می شود - اگر به زمین بیفتد، زخمی میشود، استخوانهایش می شکند، یا دست کم دردش میآید - یا اگر سرش محکم به زمین اصابت کند یا سنگی به سرش بخورد، دچار خونریزی مغزی میشود یا حتی می میرد!
بنابراین، خلقت جنّیان از آتش، دلیل نمیشود که آتش هیچ اثری بر آنها نداشته باشد.
ت) - خلق انسان از خاک و خلق جنّ از آتش، مربوط به بدن دنیوی میباشد؛ اما در قیامت، کسی با بدن دنیوی اش محشور نمیگردد، بلکه با حقیقت بدنش که قابلیت زندگی در حیات اخروی را دارد، محشور می گردد؛ لذا با خوردن سیر نمی شود - با آشامیدن سیراب نمی گردد -(ادامه دارد...)
پاسخ قسمت اول :
مخلوقات به طور کلّی به سه گروه تقسیم میشوند: فرشتگان که از نور خلق شدهاند -انسانها و موجودات زندۀ زمینی که از خاک - گِل خلق شدهاند و جنیّان که از آتش خلق شدهاند.
البته این که از آتش یا گِل خلق شدهاند، مغایرتی با این که ترکیباتی داشته باشند و تغییر و تحولاتی در آن ماده اولیه رخ داده باشد ندارد، چنان که آب و خاک - گِل به مواد خوراکی - خوردنیها و آشامیدنیها به خون و خون به نطفه تبدیل می شود و نطفه پس از قرار گرفتن در رَحِم، به جَنین تبدیل میشود و انسان به دنیا میآید.
الف) - در این که ابلیس لعین، از گروه جنیّان میباشد و جنیّان از آتش خلق شدهاند،شک و اگری وجود ندارد؛ چنان که فرمود: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ -و جنّ را از آمیزهای از شعله های مختلف آتش به وجود آورد.(سوره رّحمن آیه 15)
وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ - و جنّ را پیش از آن از آتشی سوزان و بی دود پدید آوردیم.(سوره حجر آیه 27)
و ابلیس لعین در توجیه تکبر و خود بزرگ بینیاش نسبت به آدم علیه السلام، گفت: قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ - گفت: من از او بهترم! چون مرا از آتش آفريدهای و او را از گِل . (سوره ص آیه 76)
آتش مادی، به رنگهای متفاوت سرخ، زرد و سفید دیده میشود، و مارج به آتشی گفته میشود که رنگ و دود ندارد تا دیده شود؛ و اساساً جنّ در تعریف عام، به موجودی گفته می شود که دیده نمیشود، مانند بیماری جنون، جنین در رَحِم مادر، یا جنّت به معنای باغی سر سبز که درختان مانع از دیدن زمین و موجودات در آن می شوند؛ جنّ را نیز از آن جهت که دیده نمی شود، جنّ نامیدهاند.
ب) - این که ماده اولیۀ خلقت موجودی از چه باشد، دلیل نمی شود که چیزی از همان جنس،بر او اثری نگذارد.به عنوان مثال: انسان از خاک خلق شده، اما اگر کمی خاک بخورد، خفه می شود - اگر به زمین بیفتد، زخمی میشود، استخوانهایش می شکند، یا دست کم دردش میآید - یا اگر سرش محکم به زمین اصابت کند یا سنگی به سرش بخورد، دچار خونریزی مغزی میشود یا حتی می میرد!
بنابراین، خلقت جنّیان از آتش، دلیل نمیشود که آتش هیچ اثری بر آنها نداشته باشد.
ت) - خلق انسان از خاک و خلق جنّ از آتش، مربوط به بدن دنیوی میباشد؛ اما در قیامت، کسی با بدن دنیوی اش محشور نمیگردد، بلکه با حقیقت بدنش که قابلیت زندگی در حیات اخروی را دارد، محشور می گردد؛ لذا با خوردن سیر نمی شود - با آشامیدن سیراب نمی گردد -(ادامه دارد...)
- ۳۷
- ۱۶ مرداد ۱۴۰۵
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط