بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت اول:
به سؤالات و نکات ذیل دقت نمایید. و البته بعید میدانیم که شما واقعاً خدا را قبول نداشته باشید، بلکه حالت یا ذهنیت گذراست. إن شاء الله.
حالا اگر مثلاً شما خدا را قبول نداشته باشید، چه اتفاقی میافتد؟ او نیست و معدوم میشود، چون شما قبول ندارید؟
آیا با انکار شما، عدالت به آن معنای غلطی که میفرمایید واقع میشود؟
آیا اگر همه عین هم و مساوی هم بودند، شما خدا را قبول میکردید؟ مگر این مساوات دلیل بر وجود خداست؟
فرض کنید دو اردوگاه درست کردیم و در هر یک صد نفر را تحت مدیریت گرفتیم.
دریک اردوگاه همه را مساوی قرار دادیم و در اردوگاه دیگر قرار ندادیم آیا شما خواهید گفت: در این اردوگاه خدا هست و در آن نیست؟ یا آن که میگویید: هیچ ربطی ندارد؟!
اگر پدر متمول کسی هشتاد یا نود سال زندگی کرد و فرزندانش را سر و سامان داد، خدا هست و اگر احیاناً سکته کرد، سرطان گرفت یا با یک سرما خوردگی ساده از دنیا رفت و خانوادهاش بی سرپناه شدند، خدا نیست؟ این چگونه استدلالی است؟!
اگرخدا راقبول ندارید،پس چرا می گویید: او عدالت را بین بندگانش رعایت نکرده است؟
چرا نمیگویید: من نه تنها خدا را قبول ندارم، بلکه هیچ نظمی در نظام هستیِ بی خدا را نیز قبول ندارم، چون یکی غنی است و یکی فقیر؟
اگر شما خدا را قبول ندارید، پس چرا خودتان و طبیعت و انسانها را محکوم نمیکنید؟
وقتی قائلید که خدایی نیست، پس چرا ناراحتید که یکی غنی است و یکی فقیر؟ بالاخره دنیای همین است.
الف)-سعی کنید تا دوتا فرمول علمی یاد گرفتید، یا دوتا سؤال و شبهه برایتان پیش آمد، سریع خود را کافر ننامید و به جنگ خدا نروید. همین ادعا و موضعگیری خطا که رنگ و خاک تکبر روی آن نشسته، پرده و حجاب میشود تا هیچ دلیل عقلی را نیز نپذیرید.
ب)- وجود خداوند سبحان، نه با شعار اثبات میشود و نه نفی می گردد. بلکه شناخت کار عقل است. پس اگر خواستید قبول کنید، باید دلایل عقلی روشن و مستدلی داشته باشید و اگر خواستید نفی کنید نیز باید دلایل عقلی روشن و متقنی داشته باشید.
واجب الوجود، نه با شعارهای احساسی و ژورنالیستی نفی میشود و نه با فرضیه و ظنّ و گمان. عقل باید نفی کند، که تأیید میکند.
پ)- مساوی بودن همه بندگان،دلیلی براثبات وجود خدا نمیباشد، چنان که مساوی نبودن آنها نیز دلیل بر نفی وجود خدا نمیباشد.وجود خداوند متعال، با پر بودن همه معده ها به اثبات نمیرسد و با خالی بودن بعضی از آنها نیز نفی نمی گردد.(ادامه دارد...)
پاسخ قسمت اول:
به سؤالات و نکات ذیل دقت نمایید. و البته بعید میدانیم که شما واقعاً خدا را قبول نداشته باشید، بلکه حالت یا ذهنیت گذراست. إن شاء الله.
حالا اگر مثلاً شما خدا را قبول نداشته باشید، چه اتفاقی میافتد؟ او نیست و معدوم میشود، چون شما قبول ندارید؟
آیا با انکار شما، عدالت به آن معنای غلطی که میفرمایید واقع میشود؟
آیا اگر همه عین هم و مساوی هم بودند، شما خدا را قبول میکردید؟ مگر این مساوات دلیل بر وجود خداست؟
فرض کنید دو اردوگاه درست کردیم و در هر یک صد نفر را تحت مدیریت گرفتیم.
دریک اردوگاه همه را مساوی قرار دادیم و در اردوگاه دیگر قرار ندادیم آیا شما خواهید گفت: در این اردوگاه خدا هست و در آن نیست؟ یا آن که میگویید: هیچ ربطی ندارد؟!
اگر پدر متمول کسی هشتاد یا نود سال زندگی کرد و فرزندانش را سر و سامان داد، خدا هست و اگر احیاناً سکته کرد، سرطان گرفت یا با یک سرما خوردگی ساده از دنیا رفت و خانوادهاش بی سرپناه شدند، خدا نیست؟ این چگونه استدلالی است؟!
اگرخدا راقبول ندارید،پس چرا می گویید: او عدالت را بین بندگانش رعایت نکرده است؟
چرا نمیگویید: من نه تنها خدا را قبول ندارم، بلکه هیچ نظمی در نظام هستیِ بی خدا را نیز قبول ندارم، چون یکی غنی است و یکی فقیر؟
اگر شما خدا را قبول ندارید، پس چرا خودتان و طبیعت و انسانها را محکوم نمیکنید؟
وقتی قائلید که خدایی نیست، پس چرا ناراحتید که یکی غنی است و یکی فقیر؟ بالاخره دنیای همین است.
الف)-سعی کنید تا دوتا فرمول علمی یاد گرفتید، یا دوتا سؤال و شبهه برایتان پیش آمد، سریع خود را کافر ننامید و به جنگ خدا نروید. همین ادعا و موضعگیری خطا که رنگ و خاک تکبر روی آن نشسته، پرده و حجاب میشود تا هیچ دلیل عقلی را نیز نپذیرید.
ب)- وجود خداوند سبحان، نه با شعار اثبات میشود و نه نفی می گردد. بلکه شناخت کار عقل است. پس اگر خواستید قبول کنید، باید دلایل عقلی روشن و مستدلی داشته باشید و اگر خواستید نفی کنید نیز باید دلایل عقلی روشن و متقنی داشته باشید.
واجب الوجود، نه با شعارهای احساسی و ژورنالیستی نفی میشود و نه با فرضیه و ظنّ و گمان. عقل باید نفی کند، که تأیید میکند.
پ)- مساوی بودن همه بندگان،دلیلی براثبات وجود خدا نمیباشد، چنان که مساوی نبودن آنها نیز دلیل بر نفی وجود خدا نمیباشد.وجود خداوند متعال، با پر بودن همه معده ها به اثبات نمیرسد و با خالی بودن بعضی از آنها نیز نفی نمی گردد.(ادامه دارد...)
- ۵۹۰
- ۱۶ خرداد ۱۴۰۴
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط