بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت سوم :
7- آیا تمامی شیعیان، متقی و پیرو امام میباشند و هیچ یک از شیعیان، از طاغوت‌ های درون، هوای نفس و طاغوت‌ های بیرون، پیروی و تبعیت نمی‌کنند؟!طینت آنها چگونه است؟!
8- بر چه اساسی طینت را ذات معنا کرده‌اند؟! و چه گونه می‌توانند طینت یا ذات افراد را بشناسند؟!
طینت: همانگونه که آدمی از روحی که حقیقت وجودی اوست و بدنی که ابزار روح اوست برخوردار می‌ باشد، هر انسانی نیز از ترکیب طینت سجّینی و طینت علیینی آفریده شده است. روح انسان، طینت علیینی دارد. طینت علیینی او، روی به خداوند سبحان و عالم بالا و حیات اخروی که حقیقت حیات است دارد و طینت سجینی او، روی به زمین و حیات مادی و دنیوی دارد.
اگر تمام توجه روح، به بدن و دنیا باشد، سیر نزولی طی می‌کند و اتحادی بین او با بدن خاکی و حیوانی و طینت سجّینی او پیدا می‌کند؛ اما اگر توجهش و رویکردش به توحید، معاد، حقایق عالَم هستی و ورای ماده باشد، با طینت علیینی اتحاد می‌نماید.
بنابراین، هر کافری، می‌تواند موحد و مسلمان شود و هر مسلمانی می‌ تواندکافر و مشرک شود - هر عادلی، می‌تواند ظالم شود و هر ظالمی می‌تواند، دست از ظلم بردارد و عادل شود - هر مسلمان سنّی مذهبی، می‌تواند به تشیع بگرود و هر شیعه‌ای می‌تواند سنّی یا حتی کافر شود. لذا معنای طینت، این نیست که کسی ذاتاً و از ابتدای خلقتش موحد، مسلمان و شیعه باشد و تا آخر نیز چنین بماند، و دیگری ذاتاً کافر، مشرک، منافق، ظالم و فاسد باشد و تا آخر نیز چنین بماند! بلکه طینت، پس از پایان زندگی مشخص می‌شود که آیا او به سمت طینت سجینی سقوط کرده، یا به سوی طینت علیینی، که همان طینت انبیاء، امامان و اولیای الهی می‌باشد، صعود نموده است.(پایان)