بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت اول :
ابتدا دقت کنیم که دین الهی، سریال تلویزیونی نیست که با نگاه فیلم هندی یا جنگ فمینستی که درفیلمها و سریالهای ایرانی تبلیغ و ترویج میگردد و زور می زنند تا تشابه حقوق را به جای تساوی حقوق القا کنند و زن را مرد و مرد را زن کنند، به آن نگاه کنیم.
احکام اسلامی، همه فروع دین هستند، یعنی شاخههای اصولی هستند چون توحید، نبوت و معاد.لذا فردی که اصول را قبول ندارد، دیگر جایگاهی ندارد که از چرایی اصول بپرسد و کسی که قبول دارد، می داند هر چند خوب و لازم است که در مورد حکمت و آثار و تبعات احکام الهی تحقیق کند و مطلع گردد، اما اگر به نتایج مطلوبی نیز دست نیافت، باز می داند که احکام صادره از سوی خداوند علیم و حکیم، حتماً علیمانه و حکیمانه بوده ومنطبق با نظام خلقت و ضامن رشد، سلامت و کمال است، هر چند که او علل و حکمتها خاصش را نداند.
عده زنان، فقط سه ماه نیست، بلکه عده طلاق پاک شدن از سه حیض و عده مرگ همسر چهار ماه و ده روز است و هر دو حکم عین صریح آیات قرآن کریم یعنی کلام و امر الهی در وحی میباشد. چنان چه در مورد سه نوبت پاکی زنان مطلقه فرمود: وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ(سوره بقره بخشی از آیه 228)
و در مورد عده چهار ماه و ده روز زنان بیوه فرمود: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا (سوره بقره بخشی از آیه 234)
الف)- بدیهی است که تنها علت و حکمت عده نگهداشتن، اثبات عدم بارداری نیست که آن در همان ماه اول و دوم مشخص میگردد و امروزه علم در همان آزمایش اول مشخص میکند، هر چند که احکام مبتنی بر زمان در اسلام،برمبنای طبیعت است که برای همگان مشهوداست ونه برمبنای نتایج آزمایش گاهی. مثل آگاهی ازهلال ماه،افق های روزانه،عادت ماهانه زنان و ... که هر کسی میبیند.
لذا احکامی که باید در زمان انجام شود، مثل نماز، روزه وحج،همه براساس طبیعت مشهود و ثابت و بلا شک است.
پس لابد حکمتهای دیگری هم وجود دارد، خواه انسان به لحاظ علمی و عقلی برخی از آنها را کشف کند و خواه نکند و هر چه کشف کند نیز، هنوز حکمتها و آثار یک حکم نیز به پایان نمیرسد.
ب)- در مورد حکمتهای عده نگه داشتن زنان مطلقه و بیوه نیز حکمت هایی بیان شده است،هرچند که همه حکمتهایش نیست، ازجمله: ممانعت هر چه بیشتر از فروپاشی خانواده درعده طلاق:خانواده، مقدس تری واصلیترین کانوناجتماعی است که بیشترین نقش را ساختارفردی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی (ادامه دارد...)
پاسخ قسمت اول :
ابتدا دقت کنیم که دین الهی، سریال تلویزیونی نیست که با نگاه فیلم هندی یا جنگ فمینستی که درفیلمها و سریالهای ایرانی تبلیغ و ترویج میگردد و زور می زنند تا تشابه حقوق را به جای تساوی حقوق القا کنند و زن را مرد و مرد را زن کنند، به آن نگاه کنیم.
احکام اسلامی، همه فروع دین هستند، یعنی شاخههای اصولی هستند چون توحید، نبوت و معاد.لذا فردی که اصول را قبول ندارد، دیگر جایگاهی ندارد که از چرایی اصول بپرسد و کسی که قبول دارد، می داند هر چند خوب و لازم است که در مورد حکمت و آثار و تبعات احکام الهی تحقیق کند و مطلع گردد، اما اگر به نتایج مطلوبی نیز دست نیافت، باز می داند که احکام صادره از سوی خداوند علیم و حکیم، حتماً علیمانه و حکیمانه بوده ومنطبق با نظام خلقت و ضامن رشد، سلامت و کمال است، هر چند که او علل و حکمتها خاصش را نداند.
عده زنان، فقط سه ماه نیست، بلکه عده طلاق پاک شدن از سه حیض و عده مرگ همسر چهار ماه و ده روز است و هر دو حکم عین صریح آیات قرآن کریم یعنی کلام و امر الهی در وحی میباشد. چنان چه در مورد سه نوبت پاکی زنان مطلقه فرمود: وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ(سوره بقره بخشی از آیه 228)
و در مورد عده چهار ماه و ده روز زنان بیوه فرمود: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا (سوره بقره بخشی از آیه 234)
الف)- بدیهی است که تنها علت و حکمت عده نگهداشتن، اثبات عدم بارداری نیست که آن در همان ماه اول و دوم مشخص میگردد و امروزه علم در همان آزمایش اول مشخص میکند، هر چند که احکام مبتنی بر زمان در اسلام،برمبنای طبیعت است که برای همگان مشهوداست ونه برمبنای نتایج آزمایش گاهی. مثل آگاهی ازهلال ماه،افق های روزانه،عادت ماهانه زنان و ... که هر کسی میبیند.
لذا احکامی که باید در زمان انجام شود، مثل نماز، روزه وحج،همه براساس طبیعت مشهود و ثابت و بلا شک است.
پس لابد حکمتهای دیگری هم وجود دارد، خواه انسان به لحاظ علمی و عقلی برخی از آنها را کشف کند و خواه نکند و هر چه کشف کند نیز، هنوز حکمتها و آثار یک حکم نیز به پایان نمیرسد.
ب)- در مورد حکمتهای عده نگه داشتن زنان مطلقه و بیوه نیز حکمت هایی بیان شده است،هرچند که همه حکمتهایش نیست، ازجمله: ممانعت هر چه بیشتر از فروپاشی خانواده درعده طلاق:خانواده، مقدس تری واصلیترین کانوناجتماعی است که بیشترین نقش را ساختارفردی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی (ادامه دارد...)
- ۷۸۱
- ۰۳ اسفند ۱۴۰۳
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط