بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت اول :
آیا این پاسخِ چرا نماز نمی‌خوانی است؟! مثل این است که به کسی بگویید: چرا چتر برنداشتی؟
او بگوید: اصلاً چرا باران می‌بارد و چرا من اینگونه آفریده شده‌ام که زیر باران خیس می‌شوم؟!
چرا نمی‌پرسد: خداوند علیم، حکیم، عادل و رحمان و رحیم، چرا بهشت را آفرید و مرا نیز بگونه‌ای آفرید و هدایت نمود که به بهشت بروم؟!
گاهی توجه مقدماتی به نکاتی، بسیار لازم‌تر خود پاسخ می‌باشد، مانند: برای کسی که بدون شناخت، علم، مطالعه، پرسش، پاسخ و تفکر، موضع‌گیری می‌نماید، هیچ پاسخی فایده ندارد. چنان که برای تکذیب وحیانیت قرآن کریم، شبهات و بهانه‌های بسیاری مطرح می‌کردند و می‌کنند، اما خداوند متعال، ضمن دلایل و براهین اقامه شده، فرمود: اگر یک کتاب مجسم از آسمان بفرستم که همه ببینند از آسمان آمده است، باز هم کسی که نخواهد، نمی‌پذیرد: وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ - و اگر نوشته‌اى‌ مكتوبی در ورقى بر تو نازل مى‌ كرديم، و آن را با دستانشان لمس مى‌كردند،قطعا باز هم كافران مى‌ گفتند: اين جز جادويى آشكار نيست.(سوره انعام آیه 7)
منکران و معارضان حق، در عین حال که علم و اطلاعی ندارند، در یک لاک به ظاهر علمی فرو می‌روند تا بی‌اطلاعی خود را پوشش ‌دهند! چنان ژستی به خود می‌گیرند که دیگران گمان می‌کنند که او انسان عاقلی هست و اگر مطلبی با دلایل عقلی و علمی به آنها بیان شود، حتماً می‌پذیرد!
چنان ژست علمی می گیرند که خداوند سبحان فرمود: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ- گمان می‌کنی که اکثر شان سخن حق را می‌شوند و یا تعقل می‌ کنند.(سوره فرقان‌ بخشی از آیه 44)
ولی چنین نیست.
این ژست عقلی و علمی از یک سو و دلسوزی مسلمانان و مؤمنان نسبت به آگاهی و هدایت خود و دیگران از سوی دیگر، سبب می‌شود که آدمی گمان نماید: آن مخالف یا معارض، هیچ مشکل دیگری ندارد، بلکه اطلاعاتش کافی نیست و اگر ما بتوانیم مطلبی را درست و متقن بیان نماییم، حتماً مشکل‌شان بر طرف شده و می‌پذیرند! در حالی که اصلاً چنین نیست؛ چنان که سخن انبیا و اولیای خدا را نیز نپذیرفتند و در مقام انکار و تکذیب، یا گفتند: سخن پیشینیان است، یا گفتند: از خودش بافته، و یا گفتند: سحر و جادو است!
همگان می‌دانند که ما یک توضیح المسائل داریم که حاوی احکام الهی و برگفته از فتاوای مراجع تقلید می‌باشد؛ اما یک توجیه المسائل نیز داریم که مجتهد آن خود شخص است و می‌تواند(ادامه دارد...)