تاریخ کوتاه ایران و جهان - 625

تاریخ کوتاه ایران و جهان - 625
____________________________________
در سال 451 ز. {زادروزی}(میلادی) ، «چهارمین هم‌اندیشاد (شورای) جهانی کلیساها» در شهر «کلسِدون» (1) ، به سرپرستی (ریاست) پاپ لئوی یکم (2) ، و با بودن (حضور) فرمانروا (امپراتور) «مارسیان» (3) و به دستور او برپا شد (4) . رونهیدنی (قابل توجه) است که فرمانروابانو (امپراتریس) «پولکریا» (5) نیز ، در برخی از نشست‌های این هم‌اندیشاد (شورا) ، رسه‌مندی (شرکت) داشته است.

«هم‌اندیشاد (شورای) کلسِدون» (4) ، با خواست (هدف) رسیدگی به باور (اعتقاد) «اوتیخس» (6) ، که در یک نیایشگاه (دیر ، صومعه) در کنستانتینوپل دارای فرپیشه (مقام) بود ، برپا شده بود . «اوتیخس» (6) بر این باور بود که پس از «تن‌مندشدن» (تجسم) خدایار (مسیح) ، دو هستی (ذات) هومنی (انسانی) و خدائی (الهی) ، در هستی (ذات) خدائی (الهی) خدایار (مسیح) خدایار (مسیح) ، یگانگی یافتند (ادغام شدند) . این باور (عقیده) ، بواژگانی دیگر ، هومن‌بودگی (انسانیت) خدایار (مسیح) را نمی‌پذیرفت . یادآوری میشود که در «هم‌اندیشاد نیکائیه» ، جستار (موضوع) رهمندی (رابطهء) همیشگی (ابدی) دو پایهء «پدر» و «پسر» ، ناسازگاری‌هائی (اختلافاتی) در زمینهء رهمندی (ارتباط) میان دو هستی (ذات) هومنی (انسانی) و خدائی (الهی) خدایار (مسیح) را پدید آورده بود .

رونهیدنی (قابل توجه) است که خداشناسان (الهیات دانان) خدایارگرائی ساختگی (مسیحیت جعلی) ، باور داشتند که خدایار (مسیح) ، دارای دو هستی (ذات) هومنی (انسانی) و خدائی (الهی) است . شماری از خداشناسان (الهیات‌دانان) ، که در رهمندی (ارتباط) با کلیسای اسکندریهء مصر بودند ، هستی (ذات) خدائی (الهی) خدایار (مسیح) را پررنگ‌تر می‌دیدند ؛ ولی خداشناسانی (الهیات‌دانانی) که هموند (عضو) کلیسای انطاکیه بودند ، هستی (ذات) هومنی (انسانی) خدایار (مسیح) را پررنگ تر می‌دیدند . شماری از خداشناسان (الهیات‌دانان) هم بودند که هستی (ذات) هومنی (انسانی) خدایار (مسیح) را نمی پذیرفتند ؛ که «اوتیخس» (6) ، یکی از اینها بود . وی بر این باور بود که پس از «تن‌مندشدن» (تجسم) خدایار (مسیح) ، دو هستیمندی (وجودیت) خدائی (الهی) و هومنی (انسانی) خدایار (مسیح) ، در هستیمندی (وجودیت) خدائی (الهی) او ، هم‌آمیخته شده‌ بوده‌اند.

«هم‌اندیشاد (شورای) کلسدون» ، باورنامهء (اعتقادنامهء) خود را ، اینچنین به نوشته درآورد : خدایار (مسیح) ، در خدابودگی (الوهیت) و هومن‌بودگی (انسانیت) ، بیکاست (کامل) است ، به این مینو (معنی) که وی براستی (حقیقتاً) هومن (انسان) و دارای جسم و جان است ؛ و همچنین براستی (حقیقتاً) خدا است ؛ و بواژگانی دیگر ، هستی (ذات) خدا است . وی ، هومنی (انسانی) همانند ماست ، ولی بیگناه است . او دارای دو سویهء (جنبه) خدائی (الهی) و هومنی (انسانی) است که آمیزش‌ناپذیر هستند . دو هستی (ذات) هومنی (انسانی) و خدائی (الهی) خدایار (مسیح) ، هیچگاه از هم جدا نشده و «دگرش‌ناپذیر» (تغییرناپذیر) هستند . هستی (ذات) هومنی (انسانی) و خدائی (الهی) ، دارای ویژگی‌های بیتائی (منحصر به فردی) هستند که پس از همراه و به هم پیوسته شدنشان ، این ویژگی‌های خود را نگه می دارند (حفظ می‌کنند).

چکیدهء نگرهء (رای) «هم‌اندیشاد (شورای) کلسدون»:
________________________________________
1- برپد (برخلاف) باور «آریوس» ، خدایار (مسیح) ، دارای «خدابودگی» (الوهیت) راستین بود.
2- برپد (برخلاف) باور «آپولیناریوس» ، خدایار (مسیح) ، دارای هومن‌بودگی (انسانیت) بیکاست (کامل) بود.
3- برپد (برخلاف) باور «اوتیخس» (6) ، هستیمندی‌های (وجودیت‌های) خدائی (الهی) و هومنی (انسانی) خدایار (مسیح) ، با هم در نمی‌آمیزند.
4- برپد (برخلاف) باور «نستوریوس» ، هستیمندی‌های (وجودیت‌های) خدائی (الهی) و هومنی (انسانی) خدایار (مسیح) ، به جور (طور) جدایی‌ناپذیری ، در کس‌بُدِش‌ (شخصیت) یگانه‌ای ، بهم‌پیوسته و همراه هم هستند.

پس از این هم‌اندیشاد (شورا) ، «اوتیخس» (6) از فرپیشهء (مقام) خود برکنار گردید.

(1) https://en.wikipedia.org/wiki/Chalcedon
(2) https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Leo_I
(3) https://en.wikipedia.org/wiki/Marcian
(4) https://en.wikipedia.org/wiki/Council_of_Chalcedon
(5) https://en.wikipedia.org/wiki/Pulcheria
(6) https://en.wikipedia.org/wiki/Eutyches