تاریخچهء پیدایش و پیشرفت جهانبینی دانشگرا (سکولار) -9 (وی

تاریخچهء پیدایش و پیشرفت جهانبینی دانشگرا (سکولار) -9 (ویرایش 3)
________________________________________________
پشتیبانی فرخیزش (انقلاب) فرانسه از «دانشگرائی»
________________________________________________
از اینجا ، من به گسترده گوئی کردن (توضیح دادن) دنبالهء تاریخچهء «فرخیزش (انقلاب) فرانسه» ، پایان میدهم ؛ و به گسترده گوئی کردن (توضیح دادن) پشتیبانی های «فرخیزش (انقلاب) فرانسه» از «دانشگرائی» میپردازم ، چون خواست (هدف) من ، نه بازگوئی این فرخیزش ، بلکه آشکار کردن یاری های آن به پیشرفت جهانبینی دانشگرا (سکولار) بوده است .

در فرستهء (پست) « تاریخچهء پیدایش و پیشرفت جهانبینی دانشگرا (سکولار) -8» دیدیم که دولت فرخیزشی (انقلابی) ، دارائی های کشیش ها و اسقف های کلیساهای فرانسه ، که همه از راه های نادرست بدست آمده بودند را از آنها گرفت ، و همچنین به «رانت خواری» آنها پایان بخشید . یادآوری میشود که بیشتر کشیش ها و اسقف ها از راه بدست آوردن درآمدهای نادرست ، به رعیت دارهائی بزرگ دگرش یافته بودند (تبدیل شده بودند) . اکنون به گسترده گوئی کردن (توضیح دادن) پشتیبانی های «فرخیزش (انقلاب) فرانسه» از «دانشگرائی» میپردازم :

در سال 1792 زادروزی (میلادی) ، با رونهش (با توجه) به تباهکار (فاسد) بودن کشیش ها و اسقف ها ؛ و با رونهش (با توجه) به پیشرفت خردشناسی (فلسفه) و شناخت شناسی آروین گرا (تجربه گرا) و پیشرفت دانش های گوناگون ، و پااستوار (ثابت) شدن نادرستی همهء باورهای کشیش ها و اسقف ها دربارهء کانون (مرکز) جهان بودن زمین ، و باورهائی از این دست ؛ مردم فرخیزشی (انقلابی) فرانسه و رهبرانشان ، بر آن شدند که «جهانبینی دینی» را کنار بگذارند ، و به «جهانبینی دانشگرا» روی بیاورند (1). در این راستا اندیشمندان فرخیزشی (انقلابی) فرانسه و آمریکا ، «انسانگرائی» یا «اومانیسم» را پدید آوردند (1)؛ و در گسترده گوئی (توضیح) آن گفتند :

خدا "انسان مانند" نیست ، و دارای رفتارها و صفت های انسانی نیست ؛ بلکه گرایش خودکار سرشت (طبیعت) به برپاسازی "ترازش" (تعادل) در خودش (طبیعت) است . برای بیشتر روشن شدن مینوی (تعریف) راستین "خدا" ، باید بگوئیم که : هنگامیکه ترازش (تعادل) در بخشی از سرشت (طبیعت) ، برای گاهبازه ای (مدتی) کوتاه برهم می خورد ؛ این گرایش ، خود بخود به کنش در می آید ، و ترازش (تعادل) را دوباره در آن بخش از سرشت (طبیعت) برپا می کند . این گرایش ، یک چم (قانون) سرشتی (طبیعی) است که از آغاز جهان تا به امروز ، بر جهان سرشتی (طبیعی) فرمانروائی کرده است ؛ و همین گرایش سرشت (طبیعت) بوده است که پدید آورندهء «گسترش» و «فرگشت» (تکامل) سرشت (طبیعت) شده است ؛ و بواژگانی آشناتر ، پدید آورندهء «آفرینش» (خلقت) جهان شده است .

"بایدی کار" (وظیفهء) ما انسان ها در این میان ، آنست که خود را با این گرایش پایه ای سرشت (طبیعت) هماهنگ سازیم ، و در راه "ترازش گرائی" (تعادل گرائی) و "دادگری" (عدل گستری) ، گام برداریم ؛ و نه اینکه همواره دست «نیازخواهی» (دعا) خود را به سوی خدای ساختهء اندیشهء کوته بینانهء پیشینیان دراز کنیم ، و از او بخواهیم که بجای ما دست به کنش (عمل) بزند ؛ و بنمونه (مثلا ) از فلان ستمگر ، «داد» (حق) ما را بگیرد . «انسانگرائی» {1} یا «اومانیسم» {1}، بر این باور است که انسان باید پیش از روی آوردن به دادگری (عدل گستری) و "ترازش گرائی" (تعادل گرائی) ، باید به «دانش» روی بیاورد تا بتواند "داد" (عدل) و "ترازش" (تعادل) را بشناسد . بنمونه (مثلا) تا انسان در زمینهء «اکولوژی» {2} ، دانش لازم را بدست نیاورد ، نمیتواند در فراهم آوردن ترازش (تعادل) در سرشت (طبیعت) ، پیروزی ای را بدست آورد . کوتاه سخن اینکه «انسانگرائی» یا «اومانیسم» ، بر این باور است که این تنها انسان است که میتواند دست به کنش (عمل) بزند و آرزوهای خود را با دستان خودش ، برآورده کند ؛ و این باور است که خداپرستی راستین (واقعی) است .

در این راستا ، در سال 1793 ، توماس پین {3} نویسندهء آمریکائی که از سال 1790 به فرانسه آمده بود و در این کشور ماندگار شده بود ، نوشتار (کتاب) «هنگامهء خرد» (عصر خرد) {4} خود را در فرانسه چاپ ، و در سراسر اروپا و آمریکا آنرا پخش نمود . توماس پین در این نوشتار خود ، با زبانی خنده آور ، باورهای فراسرشتی (مافوق طبیعی) تورات و انجیل را به چالش کشید ، و آنها را شایستهء پذیرفته شدن از سوی انسان پایان سدهء هجدهم ندانست {4}. همچنین در همین سال ، در فرانسه ، کارهائی برای «انسانگرا-دانشگرا» (اومانیست-سکولار) کردن همایهء (جامعهء) فرانسه بانجام رسید (1)؛ که از آن میان ، میتوان از کم کردن «کاربس های کیشی» (تعطیلات دینی) ؛ و پدید آورده شدن یک سامانهء (نظام) «نیکرفتاری» (