بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت اول :
انسان = خود،محدود و تک بُعدی نیست که شناخت او محدود و تک موضوعی باشد.هر نوع شناختی از خود ویا عالم هستی، اگر منقطع نباشدو بابصیرت باشد،به خداشناسی منتهی می شود، چرا که هر چه هست، نشانه های اوست و اساساً علم یعنی نشانه شناسی؛پس حتی از شناخت یک سلول نیز می توان خدا را شناخت.
شناخت خلقت، به شناخت خالق می انجامد، چنان که شناخت اندازهها - مقدرات، به شناخت قادر شناخت علم و حکمت،به شناخت علیم و حکیم شناخت مرزوق به شناخت رازق ... و خلاصه شناخت مبدأ، به شناخت مقصد میانجامد.
مقولههای انسان شناسی با خود شناسی، چه در اسلام و چه در سایر جهانبینیها و مکاتب و چه در علوم طبیعی مثل پزشکی و روانشناسی، با هم متفاوت هستند. انسان شناسی یک مقوله است و خودشناسی، مقولهای دیگر، اگر چه این خود انسان است.
اگر در قرآن کریم میفرماید: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ - همگان مرگ را میچشند، معنایش این نیست که خواننده درخود شناسی اش بگوید: پس من همین الان میمیرم؛ و اگر در پزشکی کشف شد که لوزالمعده چیست ودر بدن چه میکند، معنایش این نیست که همگان گمان کنند که مبتلا شدهاند و یا به زودی مبتلابه مرض قند - دیابت خواهند شد؛ و هم چنین است روانشناسی؛که البته در خارج از اسلام،به حد روانشناسی بدن مادی محدود میباشد، چرا که جزماده وحیات مادی را قبول ندارند؛ و در دانشگاه های ما نیز همان یافته ها تدریس میشود!
در اسلام عزیز، امر به انسان شناسی به صورت جامع و در تمامی ابعاد شده است، جنان که امر به خود شناسی به تمامی جهات شده است.
به شناخت علوم طبیعی امر شده ست، چنان به شناخت علوم عقلی امر شده است، و چنان که به شناخت حقوق، از شخصی تا اجتماعی امر شده است.
در قرآن کریم، نه تنها به شناخت علوم طبیعی امر شده، بلکه تأکید دارد و متذکر میشود که چرا در انسان شناسی، حیوان شناسی، گیاه شناسی، جوّشناسی، علوم هوا- فضا، دشمن شناسی و ...، مطالعه و تحقیق نمی کنید؟! چنان که متذکر شده چرا در تاریخشناسی،جامعه شناسی،رفتار شناسی، آسیب شناسی، دوست و دشمن شناسی، تحقیق و مطالعه نمی کنید؟!
چنان که امر به مبدأ شناسی،جهت شناسی و معاد شناسی، شده است. در تمامی این زمینهها، آیات متعددی وجود دارد.
منتهی خداوند متعال، امر به مطالعه وشناخت جهت دار می نماید، شناختی که به عقل ارجاع داده شود و نقشه حیات معقول را پیش رو بگذارد، و راه طی کردن و رسیدن را روشن نماید.(ادامه دارد...)
پاسخ قسمت اول :
انسان = خود،محدود و تک بُعدی نیست که شناخت او محدود و تک موضوعی باشد.هر نوع شناختی از خود ویا عالم هستی، اگر منقطع نباشدو بابصیرت باشد،به خداشناسی منتهی می شود، چرا که هر چه هست، نشانه های اوست و اساساً علم یعنی نشانه شناسی؛پس حتی از شناخت یک سلول نیز می توان خدا را شناخت.
شناخت خلقت، به شناخت خالق می انجامد، چنان که شناخت اندازهها - مقدرات، به شناخت قادر شناخت علم و حکمت،به شناخت علیم و حکیم شناخت مرزوق به شناخت رازق ... و خلاصه شناخت مبدأ، به شناخت مقصد میانجامد.
مقولههای انسان شناسی با خود شناسی، چه در اسلام و چه در سایر جهانبینیها و مکاتب و چه در علوم طبیعی مثل پزشکی و روانشناسی، با هم متفاوت هستند. انسان شناسی یک مقوله است و خودشناسی، مقولهای دیگر، اگر چه این خود انسان است.
اگر در قرآن کریم میفرماید: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ - همگان مرگ را میچشند، معنایش این نیست که خواننده درخود شناسی اش بگوید: پس من همین الان میمیرم؛ و اگر در پزشکی کشف شد که لوزالمعده چیست ودر بدن چه میکند، معنایش این نیست که همگان گمان کنند که مبتلا شدهاند و یا به زودی مبتلابه مرض قند - دیابت خواهند شد؛ و هم چنین است روانشناسی؛که البته در خارج از اسلام،به حد روانشناسی بدن مادی محدود میباشد، چرا که جزماده وحیات مادی را قبول ندارند؛ و در دانشگاه های ما نیز همان یافته ها تدریس میشود!
در اسلام عزیز، امر به انسان شناسی به صورت جامع و در تمامی ابعاد شده است، جنان که امر به خود شناسی به تمامی جهات شده است.
به شناخت علوم طبیعی امر شده ست، چنان به شناخت علوم عقلی امر شده است، و چنان که به شناخت حقوق، از شخصی تا اجتماعی امر شده است.
در قرآن کریم، نه تنها به شناخت علوم طبیعی امر شده، بلکه تأکید دارد و متذکر میشود که چرا در انسان شناسی، حیوان شناسی، گیاه شناسی، جوّشناسی، علوم هوا- فضا، دشمن شناسی و ...، مطالعه و تحقیق نمی کنید؟! چنان که متذکر شده چرا در تاریخشناسی،جامعه شناسی،رفتار شناسی، آسیب شناسی، دوست و دشمن شناسی، تحقیق و مطالعه نمی کنید؟!
چنان که امر به مبدأ شناسی،جهت شناسی و معاد شناسی، شده است. در تمامی این زمینهها، آیات متعددی وجود دارد.
منتهی خداوند متعال، امر به مطالعه وشناخت جهت دار می نماید، شناختی که به عقل ارجاع داده شود و نقشه حیات معقول را پیش رو بگذارد، و راه طی کردن و رسیدن را روشن نماید.(ادامه دارد...)
- ۱۶۲
- ۰۳ مرداد ۱۴۰۵
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط