بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت اول :
طبق احکام شرع مقدس اسلام به ویژه در فقه شیعی، کسی اجازه ندارد که غرایز خود را سرکوب نماید؛ عقلی که به نور علم می‌بیند نیز مصدق این احکام می‌باشد، چنان که علم گواهی می‌دهد که سرکوب غرائز، پیامدهای نامطلوب، روحی، روانی، اخلاقی و حتی جسمی به دنبال دارد.
غرائز را خداوند سبحان در وجود انسان قرار داده است، چنان که فطریات را قرار داده است، چرا که لازمۀ امکان حیات بشر، با بدن مادی، در این دنیا می‌باشند؛ لذا اگر قرار بود سرکوب شوند، چنین میل و نیازی در وجود انسان نهادینه نمی‌شد.
الف) - غریزه شهوت جنسی، مانند غرایز خوردن، آشامیدن و خوابیدن و سایر شهوات، از ملزومات زندگی فردی و اجتماعی می‌باشد که البته رفع این نیاز از راه‌های درست، سبب تکامل همه جانبۀ فردی و اجتماعی نیز می‌گردد.
انسان، اختیار دارد که غرایز خود را سرکوب یا مهار نماید، و یا ازهر طریقی که خواست، در ارضای آنها بکوشد؛ چنان که ممکن است کسی برای خوردن، سرقت نماید، یا به هر شکلی، لقمۀ حرام بخورد؛ اما دیگری حدود إلهی و اخلاقی را رعایت نماید!
اما، مهار کنترل و مدیریت تمامی غرایز، از جمله غریزه شهوت جنسی، امری بسیار ضروری می‌باشد؛ چنان که انسان عاقل، تمامی نیازها و خواسته‌های خود را تحت مدیریت خود درمی آورد؛ برای هر کدام حدّ و حدودی قائل می‌شود، و اجازه نمی‌ دهد تا هوای نفس و نیازهای بدن مادی و حیوانی، بر او غالب شوند و او را به هر سو که خواستند، بکشانند!
ب) - وجود انسان، متشکل از روح و بدن می‌باشد؛ لذا اگر چه بدن، ابزار کار روح میباشد، اما این دو رابطۀ متقابل با یکدیگر دارند.به عنوان مثال: اگر روح، مضطرب، آزرده، کِسل و افسرده شود، بدن توانایی‌های خود را از دست می‌دهد و چه بسا به انواع بیماری‌ها مبتلا گردد - همچنین، اگر بدن خسته، بیمار، مجروح و علیل شود،روح نمی‌تواند آن را وسیلۀ رسیدن به خواسته‌ هایش قرار دهد - با این بدن، نمازهای خود را اقامه می‌ نمایم، اما روح عروج می‌یابد - با این بدن در راه خدا مجاهدت می‌نماییم، اما روح ارتقا درجه می‌یابد - و با روح خود ایمان می‌آوریم، محبّت یا بغض می‌ورزیم، عزم عبادت و جهادمی‌نماییم،اما با این بدن در راه رسیدن به اهداف و آرمان‌ ها، حرکت و تلاش می‌نماییم.
ج) - از این‌رو، مهار کنترل و مدیریت غریزه و شهوت جنسی، که همان نیاز، میل و اشتهای به روابط جنسی می‌باشد، مستلزم بهره‌مندی از هر دو قوای روحی و جسمی می‌باشد.(ادامه دارد...)