بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت سوم :
فرشتگان،سمیع و بصیر هستند، چنان که برخی از آنان مدبرات الامر هستند - برخی دیگر اعمال ما را می‌نویسند - برخی دیگر دعای ما را به عرش الهی می‌ برند - برخی دیگر وحی را نازل می‌کنند و ... .انسان‌ها، سمیع و بصیر هستند؛ تاجایی که نه تنها صداهای مادی را می شنوند، بلکه مخاطب وحی قرار گرفته و به پروردگار خود - سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا می‌گویند - هم چنین نه تنها در امور خود و جامعه‌ خود بصیر هستند، بلکه پشت پرده را تا قیامت می‌ بینند، تا جایی که پرودگارشان آنها را أُولِي الْأَلْبَابِ وأُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ -توصیف می‌ نماید.
بدیهی است که انسان کامل، همانگونه که خلیفة الله و ولیّ الله شده است، به حول و قوه‌ او، عین الله، سمع الله، ید الله... و رحمة الله نیز می‌شود.
حیوانات، نیز سمیع و بصیر هستند؛ منتهی در حد حیات مادی وحیوانی و ظرف وجودی خودشان. لذا آن بشری که گوش دارد، اما سمع ندارد چشم دارد، اما بصیرت ندارد و ... را مانند حیوان و غافل توصیف نمود. كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ - (سوره اعراف بخشی از آیه 179)
امام زمان عجّ الله تعالی فرجه الشریف : قطب عالم هستی، امام زمان، حضرت مهدی سلام الله علیه، چون دیگر امامان، ولیّ الله می‌باشند، بنابراین، مظهر اتمّ اسمای الهی هستند. یعنی اگر علم، حکمت، قدرت و سایر اسمای حسنای الهی، در تمامی موجودات عالم، به تناسب ظریفیت وجودی و رتبه‌ مقامی آنها تجلی دارد، ایشان حدّ اعلای این تجلی می‌باشند.
حال آیا آدمی کم را برای خود و سایر موجودات می‌پذیرید،اما در زیاد برای دیگران، تردید می‌ نماید؟
قیاس متکبرانه : از مشکلات اساسی نوع بشر، قیاس متکبرانه با خود است. اگر خودش به علمی دست یافت، می گوید: برای دیگران نیز ممکن است؛ اما اگر خودش دست نیافت، می‌گوید مگر ممکن است که دیگری به آن دست یابد؟!(ادامه دارد...)