بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت دوم :
هیچ نظمی به صورت تصادفی، بی دلیل و بی ناظم، به وجود نیامده و نمیآید. حال نظام کیست؟ آن مقوله دیگری است که البته از تمامی براهین عقلی وازجمله برهان نظم، استنتاج میشود.
د)-سایربراهین عقلی نیز همینطور هستند، معلول اثبات وجود علت میکند - حادث اثبات وجود محدث میکند -متحرک اثبات وجود محرک میکند ...و نظم هم اثبات وجود ناظم مینماید. حال علت العلل، واجب الوجود، محدث، حول و قوه ومحرک و ناظم کیست؟ نتیجه گیری از براهین عقلی می باشد.
یک سؤال : حالا عقل انسان سؤال میکند که بسیار خب، فهمیدیم که معلول علت و نظم ناظم میخواهد، اما او کیست؟ یا به تعبیر آنها: از کجای برهان نظم ثابت می شود که ناظم الله جلّ جلاله است؟ و یا به تعبیر هیوم: برهان نظم ثابت نمیکند که مثلاً ناظم مهربان نیز هست.
پاسخ عقل : عقل، فقط برهان نظم را نمی شناسد، بلکه تمامی قوانین علیت را نیز میشناسد، پس اصرار و اجباری ندارد که پاسخ را مستقیم از همان سؤال یا موضوع به دست آورد.
به عنوان مثال : و چون فقط جهان مادی و تجربی را در نظر دارند، به عنوان یک مثال مادی: وقتی انسان میبینید اقلامی از مواد خوراکی، با نسبتهای معین ترکیب شده و در درجه حرارتی مناسب پخته شده، عقل حکم میدهد که لابد آشپز داشته است؛ پس اگر یکی بپرسد: حالا از کجا معلوم که او خیاط نیز هست یا نیست؟ از نگاه به دیگ و قابلمه به دست نمیآید و آثار دیگری خیاط بودن یا نبودن آشپز را اثبات می کند. اما عقل با نگاه به همین خوراک تهیه شده، به مشخصههای دیگری از آن آشپز نیز پی میبرد، از جمله آن که: آشپزعلم آشپزی داشته آشپز مسلط بر کار و تولید خود بوده - آشپز هنر این کار را داشته و بدیهی است که وقتی کسی ساختمان بلندی را میبیند، با عقل خود میفهمد لابد مهندس داشته و مهندس آن علم به معماری داشته است. قدرتش را هم داشته است. از سایر ویژگی های لازم برای بنای این ساختمان نیز بر خوردار بوده است. در این جا دیگر کسی سؤال نمیکند که حالا از کجا معلوم که این مهندس خوش اخلاق است یا بد اخلاق - مرد است یا زن و - چاق است یا لاغر؟ این دیگر مغالطه ذهن است، نه کار عقل. این صفات نیز با دیدن نظمهای دیگری شناخته شده و به اثبات میرسد.
جهان : میگویند: ما فقط همین جهان ماده را میشناسیم و قبول میکنیم- خب اگر به همین عالم ماده نیز نگاه کنند، می فهمند که لابد ناظمش، خود از اجزای این عالم ماده نیست.(ادامه دارد...)
پاسخ قسمت دوم :
هیچ نظمی به صورت تصادفی، بی دلیل و بی ناظم، به وجود نیامده و نمیآید. حال نظام کیست؟ آن مقوله دیگری است که البته از تمامی براهین عقلی وازجمله برهان نظم، استنتاج میشود.
د)-سایربراهین عقلی نیز همینطور هستند، معلول اثبات وجود علت میکند - حادث اثبات وجود محدث میکند -متحرک اثبات وجود محرک میکند ...و نظم هم اثبات وجود ناظم مینماید. حال علت العلل، واجب الوجود، محدث، حول و قوه ومحرک و ناظم کیست؟ نتیجه گیری از براهین عقلی می باشد.
یک سؤال : حالا عقل انسان سؤال میکند که بسیار خب، فهمیدیم که معلول علت و نظم ناظم میخواهد، اما او کیست؟ یا به تعبیر آنها: از کجای برهان نظم ثابت می شود که ناظم الله جلّ جلاله است؟ و یا به تعبیر هیوم: برهان نظم ثابت نمیکند که مثلاً ناظم مهربان نیز هست.
پاسخ عقل : عقل، فقط برهان نظم را نمی شناسد، بلکه تمامی قوانین علیت را نیز میشناسد، پس اصرار و اجباری ندارد که پاسخ را مستقیم از همان سؤال یا موضوع به دست آورد.
به عنوان مثال : و چون فقط جهان مادی و تجربی را در نظر دارند، به عنوان یک مثال مادی: وقتی انسان میبینید اقلامی از مواد خوراکی، با نسبتهای معین ترکیب شده و در درجه حرارتی مناسب پخته شده، عقل حکم میدهد که لابد آشپز داشته است؛ پس اگر یکی بپرسد: حالا از کجا معلوم که او خیاط نیز هست یا نیست؟ از نگاه به دیگ و قابلمه به دست نمیآید و آثار دیگری خیاط بودن یا نبودن آشپز را اثبات می کند. اما عقل با نگاه به همین خوراک تهیه شده، به مشخصههای دیگری از آن آشپز نیز پی میبرد، از جمله آن که: آشپزعلم آشپزی داشته آشپز مسلط بر کار و تولید خود بوده - آشپز هنر این کار را داشته و بدیهی است که وقتی کسی ساختمان بلندی را میبیند، با عقل خود میفهمد لابد مهندس داشته و مهندس آن علم به معماری داشته است. قدرتش را هم داشته است. از سایر ویژگی های لازم برای بنای این ساختمان نیز بر خوردار بوده است. در این جا دیگر کسی سؤال نمیکند که حالا از کجا معلوم که این مهندس خوش اخلاق است یا بد اخلاق - مرد است یا زن و - چاق است یا لاغر؟ این دیگر مغالطه ذهن است، نه کار عقل. این صفات نیز با دیدن نظمهای دیگری شناخته شده و به اثبات میرسد.
جهان : میگویند: ما فقط همین جهان ماده را میشناسیم و قبول میکنیم- خب اگر به همین عالم ماده نیز نگاه کنند، می فهمند که لابد ناظمش، خود از اجزای این عالم ماده نیست.(ادامه دارد...)
- ۸۲۴
- ۲۴ اسفند ۱۴۰۳
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط