داشتن به این نیست که دیده گردد چون عوام عقلشان به چشمشان

داشتن به این نیست که دیده گردد چون عوام عقلشان به چشمشان است . . .
داشتن به این نیست که حس گردد چون حس جایز الخطا است . . .
داشتن به این است دیده نشود و حس نشود همانا اندیشه به آن رسیده شود
. . .