بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت دوم :
یعنی آن مطلب، آن موضوع یا ...، محاط عقل او باشد. حال اگر همه عاقلان و حکیمان عالم جمع شوند و از چیستی خدا بپرسند، قطعاً به هیچ نتیجه‌ای نمی‌رسند، به جز یک نتیجه عقلی مبنی بر این که خداوند متعال چیستی ندارد واگر داشت که محدود می‌شد و این صفت مخلوق است و نه خالق.
لذا فرموده‌اند در مورد آن چه که به عقل شما درک نخواهد شد، سؤال نکنید - چرا که اصلاً جوابی ندارد که شما فهم کنید. چنان چه حتی در مورد چیستی روح فرمود:وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً - و در باره روح از تو مى‏پرسند، بگو: روح از سنخ‏ فرمان پروردگار من است، و به شما از دانش جز اندكى داده نشده است.(سوره اسراء آیه 85)
یعنی موجودات یا از عالَم خلق به وجود می‌آیند که در مورد آنها برخی چگونگی‌ها بیان شده است،مثل خلق نطفه از خاک، علقه از نطفه، مضغه از علقه و ... و یا از عالَم امر خلق شده‌اند؛ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ -(سوره یس بخشی از آیه 82) می‌ باشند، مثل مجردات و از جمله روح؛ و علم شما اندک است و آن را درک نخواهید کرد.
ﻫ) - پس بیان نشده که زیاد سؤال نکنید، بلکه بیان شده که سؤال بی‌ مورد و بی‌جا و بی‌فایده نکنید که خودتان را به زحمت و ناراحتی می‌ اندازید.
بدیهی است که نه تنها پاسخ، بلکه سؤال نیز باید منطقی و حکیمانه باشد و در این صورت، ذهن کنجکاو به صورت مکرر و مستمر سؤال منطقی دارد و چه بهتر که انسان به عرصه‌ مطالعه و تحقیق وارد شود و سؤالات بسیاری را طرح نموده و با دریافت پاسخ صحیح، کسب علم نموده و مرتبه‌ وجودی خود را ارتقا بخشد.
ذهن نیز باید مانند سایر قوا و استعدادها، تحت فرمان و کنترل قرار گیرد، و گرنه به قول امام خمینی (ره) هرزه‌گرد است و به هر سو می‌رود. اما عقل، شعور، منطق، اختیار و اراده می‌تواند آن را به کنترل درآورد و در مسیر قرار دهد.(پایان)