نب

۵. نبأ ۲۱-۳۰:
إِنَّ جَهَنَّمَ کَانَتْ مِرْصَادًا
همانا دوزخ، کمین‏گاهی است.
لِلطَّاغِینَ مَآبًا
برای سرکشان، جایگاه و بازگشتگاهی است.
لَابِثِینَ فِیهَا أَحْقَابًا
روزگارانی در آن به سر برند.
لَا یَذُوقُونَ فِیهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا
در آن دوزخ، نه خنکی چشند و نه آشامیدنی.
إِلَّا حَمِیمًا وَغَسَّاقًا
مگر آب جوش و خونابه و چرکابه‏ای.
جَزَاءً وِفَاقًا
که این، کیفری مناسب گناه آنهاست.
إِنَّهُمْ کَانُوا لَا یَرْجُونَ حِسَابًا
آنان بودند که به روز حساب، امید و باوری نداشتند.
وَکَذَّبُوا بِآیَاتِنَا کِذَّابًا
و آیات ما را به سختی تکذیب می‏کردند.
وَکُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْنَاهُ کِتَابًا
(ولی) ما حساب همه چیز را در کتاب خود داشتیم.
فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِیدَکُمْ إِلَّا عَذَابًا
پس بچشید که جز عذاب بر شما نمی‏افزاییم.

نکته ها:

«مرصاد» یعنی کمین‏گاه و «طاغین» از «طغیان»، بی‏اندازه پیش رفتن در معصیت است.
«مئاب» از «اُوب» به معنای قرارگاه و رجوع است و فرجام را از آن جهت مئاب گویند که انسان با عمل خود آن را فراهم کرده و اکنون به آن باز می‏گردد.
«احقاب» جمع «حُقب» به معنای مدت طولانی است.
در روایات می‏خوانیم: «اَحقاب» جمع «حُقب» و هر حقب شصت سال و به گفته بعضی هشتاد سال است که هر روز آن مثل هزار سالی است که شما در دنیا می‏شمارید.(۵)
«حمیم»، آب داغ و «غسّاق»، آب زردی است که از زخم و چرک و خون خارج می‏شود.
ممکن است معنای آیه چنین باشد که جهنم برای همه در کمین است ولی متقین از آن عبور می‏کنند و برای مجرمان جایگاه می‏شود. «لطّاغین مئابا»
با توجّه به عدالت الهی که کیفر و جزا مطابق عقائد و کردار است، «جزاءً وفاقاً» پس زیادی عذاب در آیه «فلن نَزیدکم الاّ عذاباً» به خاطر زیادی کفر و فرار از حق است. «فلم یزدهم دعائی الاّ فرارا»(۶) چون در برابر هر دعوتی از انبیا، فرار کفار بیشتر می‏شود، خداوند نیز عذاب آنان را بیشتر می‏کند.
در دوزخ، به جای سردی، گرمی و به جای شراب، غسّاق است. «برداً و لا شراباً الاّ حمیماً و غسّاقاً»
____________________
۵) تفسیر نورالثقلین.
۶) نوح، ۶.

پیام ها:

۱- دوزخ، از هم اکنون در کمین خلافکاران است. «انّ جهنّم کانت مرصاداً»
۲- گرفتار شدن و به دام افتادن مجرمان، امری قطعی است. «مرصاداً للطّاغین»
۳- طغیان‏گری، نشانه دوزخیان است. «للطّاغین»
۴- کیفرهای الهی عادلانه است. «جزاءً وفاقاً»
۵ - حتی احتمال حساب و کتاب در قیامت، برای کنترل انسان کافی است. «لایرجون حسابا»
۶- بی‏اعتقادی به قیامت، رمز طغیان است. «لطّاغین... لایرجون حساباً»
۷- انکار قیامت، زمینه انکار همه چیز است. «لا یرجون حسابا و کذبوا بآیاتنا کذّابا»
۸ - ریز و درشت کارها حساب و کتاب دارد و خداوند احاطه علمی به همه چیز دارد و این احاطه، ثابت و باقی است. («کتاباً» رمز ثبوت و بقا است) «کلّ شی‏ء احصیناه کتاباً»
#قرآن#آیات#کتاب_خدا#مصحف#کلام_الله#quranic#پیام_قرآنی#quran#نکته_قرآنی#قرآنی#استاد_قرائتی#khoda#کتاب_الله#اسلام#دینی#مذهبی#islam#شیعه#معادلات_آسمانی#