در جستجوی عقل
از کتاب ؛در جستجوی عقل
بسم الله الاعرف
۱_اگر عقل و شناخت باطنی در کار نباشد کتب آسمانی و احادیث نبوی و ولوی و بلکه وحی بی واسطه و الهام مستقیم غیبی هیچ ارزشی و اعتباری نخواهد داشت زیرا بواسطه عقل است که مردان خدا از انبیأ و اولیاء قادر به دریافت وحی و الهام می باشند. بنابراین اعتبار حدیث ثقلین که کتاب و سنت را باقی مانده دین محمد برای امتش معرفی کرده نیز به اعتبار عقل است زیرا نه قرآن بدون تعقل قابل درک است و نه سنت رسول الله وعترت اهل بیت که مجموعهای از روایات و احادیث هستند.پس آنچه که مقدم بر دین است عقل می باشد و آنچه که حقانیت دین را اثبات می کند نیز عقل است. حتی باور به پدیدههای فوق طبیعی و فوق حسی و فوق عقلی نیز از خود عقل است. پس امام دین جز عقل نیست و آن کسی هم که در اسلام موسوم به امام است حجتی جز عقل ندارد و بلکه خود حجت عقل است و کسی همه آیات و روایات و پدیده های طبیعی و اجتماعی را تبیین عقلی می کند امام است. پس امام همان پیشوا واسوه عقلانیت هر عصری می باشد که همه پریشانی ها و بن بست های افراد و جوامع بشری را با عقلش مفهوم می سازد و به نور این عقل راه می نماید زیرا هیچ گرفتاری و عذاب چین بستی نیست الا آنکه معلول نفهمی انسان است.
تألیف :«استاد علی اکبر خانجانی »
بسم الله الاعرف
۱_اگر عقل و شناخت باطنی در کار نباشد کتب آسمانی و احادیث نبوی و ولوی و بلکه وحی بی واسطه و الهام مستقیم غیبی هیچ ارزشی و اعتباری نخواهد داشت زیرا بواسطه عقل است که مردان خدا از انبیأ و اولیاء قادر به دریافت وحی و الهام می باشند. بنابراین اعتبار حدیث ثقلین که کتاب و سنت را باقی مانده دین محمد برای امتش معرفی کرده نیز به اعتبار عقل است زیرا نه قرآن بدون تعقل قابل درک است و نه سنت رسول الله وعترت اهل بیت که مجموعهای از روایات و احادیث هستند.پس آنچه که مقدم بر دین است عقل می باشد و آنچه که حقانیت دین را اثبات می کند نیز عقل است. حتی باور به پدیدههای فوق طبیعی و فوق حسی و فوق عقلی نیز از خود عقل است. پس امام دین جز عقل نیست و آن کسی هم که در اسلام موسوم به امام است حجتی جز عقل ندارد و بلکه خود حجت عقل است و کسی همه آیات و روایات و پدیده های طبیعی و اجتماعی را تبیین عقلی می کند امام است. پس امام همان پیشوا واسوه عقلانیت هر عصری می باشد که همه پریشانی ها و بن بست های افراد و جوامع بشری را با عقلش مفهوم می سازد و به نور این عقل راه می نماید زیرا هیچ گرفتاری و عذاب چین بستی نیست الا آنکه معلول نفهمی انسان است.
تألیف :«استاد علی اکبر خانجانی »
- ۱.۰k
- ۲۷ آبان ۱۴۰۲
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط