بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت دوم :
شيطان شما را از تهيدستى بيم مى‏‌دهد و شما را به زشتى امر می‌کند؛ ولى‏ خداوند از جانب خود به شما وعده آمرزش و بخشش مى‌دهد، و خداوند گشايشگر داناست‏.(سوره بقره آیه 268)
مخاطب قرار دادن مؤمنان :
الف) - مخاطب تمامی احکام الهی در قرآن مجید، مؤمنان می‌باشند، چرا که شرط اول در بندگی، شناخت و ایمان می‌ باشد. خداوند سبحان به کفار و مشرکان می فرماید: ایمان بیاورید و به مؤمنان می‌فرماید برای حفظ و تقویت ایمان خود چنین و چنان کنید و چنین و چنان نکنید.
بدیهی است که فقط مؤمنان خواهان هدایت و تربیت الهی میباشند و کفار خود را مخاطب خداوند سبحان قرار نمیدهند، بلکه فقط از شیاطین تبعیت می‌کنند!
ب) -مخاطب قرار دادن مؤمنان در احکام إلهی،بدین معنا نیست که غیر مؤمنان از آن معاف باشند و انجام هر خطا و گناهی، بر آنان مجاز باشد!
به عنوان مثال: خطاب به مؤمنان فرموده است که از گام‌های شیطان پیروی نکنید - دروغ نگویید - چرا چیزی می‌ گویید که بدان عمل نمی کنید - از صادقین باشید - سخن درست و محکم بگویید - غیبت نکنید - تهمت نزنید - از خیانت در امانت، زنا، شراب، قمار و ربا دوری گزینید - هیز نباشید و چشم چرانی نکنید - به حق شهادت دهید، اگر چه به ضرر خودتان باشد و ...؛ آیا چون در ابتدای آیات مربوطه - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا - آمده و خطاب به مؤمنان میباشد، بدان معناست که غیر مؤمنان در انجام این خبائث مجازند و اگر مرتکب شدند، هیچ عقوبتی در دنیا و آخرت متوجه آنان نمی‌ گردد؟!
ج) - گناه افترا بستن به خدا و رسول صلوات الله علیه و آله، به مراتب سنگین‌تر از گناه بدحجابی و سایر گناهان می‌ باشد، چنان که در چندین آیه فرمود: افترا زنندگان، ظالم‌ ترین‌ها می‌باشند : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ - چه كسی ستمكارتر از آن كس است كه بر خدا دروغ می‏بندد، ياحق را پس از آنكه به سراغش آمد تكذيب میكند؟آياجايگاه كافران دردوزخ نيست‌؟(سوره عنکبوت آیه 68)
از بدترین مصادیق دروغ بستن به خدا و نیز به پیامبر و قرآن مجید، همان تفسیر به رأی و توجیه گناهان با استناد به آیات می‌باشد؛ مثل آن که بگوید: این امر خدا نیست و آخوندها از خودشان درآوردند - مخاطب آیه همگان نیستند، بلکه فقط مؤمنان می‌باشند - چون امری فقط یکبار بیان شده، پس اهمیت زیادی ندارد و ...!(ادامه دارد...)