بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
قسمت اول :
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ - اين سرای آخرت را تنها برای كسانی قرار میدهيم كه ارادۀ برتری جوئی در زمين و فساد را ندارند، و عاقبت نيك برای پرهيزكاران است.(سوره قصص آیه 83)
شرحی مختصر :
1- اراده، در فلسفه، کلام و روانشناسی تعاریف گوناگون و مبسوطی دارد و هر کدام برای آن اقسام و ریشههایی بیان نمودهاند که از موضوع این بحث خارج است.
2- معنی اراده برای همگان روشن است که همان عزم و تصمیم بر انجام کار میباشد که سبب حرکت میگردد.
اراده، به تصمیم برای انجام کار اختیاری گفته میشود؛ یعنی اراده کننده مختار باشد که آن کار را انجام بدهد یا ندهد.
3 - اراده،ازصفات افعالی خداوند متعال است و آیات بسیاری بر آن تصریح دارد، مانند: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ - فرمان او تنها اين است كه هر گاه چيزی را اراده كند به او میگويد: موجود باش آن نيز بلافاصله موجود میشود!(سوره یس آیه 82)
والبته دقت شودکه قول خداوند متعال در خلقت، از سنخ لفظ و کلام نیست، بلکه قول خدا، همان فعل خداست؛ یعنی: اگر اراده نماید که چیزی موجود شود، بلافاصله موجود میشود.
4 - خداوندمتعال،تمامی موجودات زنده و ازجمله حیوان و انسان را از امتیاز اراده بر خوردار نموده است؛اما چنین نیست که تا چیزی را اراده کنند، محقق شود، چرا که این کمال، به خداوند متعال اختصاص دارد و غیر او هر چه هست، مخلوقند و مخلوقات ضعیف و نیازمند به غیر می باشند؛ لذاباید برای تحقق ارادۀ خود بکوشند.
5- در انسان و حیوان، میلها و کشش ها و جاذبههایی وجود دارد که هر چند همه برای رفع نقص و نیاز و رسیدن به کمال میباشد، اما دستهای از میلها، ریشۀ طبیعی بدنی دارند، مانند میل به خوردن و نوشیدن و برخی دیگر ریشۀ غریزی دارند وبرخی دیگر ریشۀ فطری درانسان دارند واینها متفاوتند؛ مانند:میل به خوردن ومیل به کسب علم،یا میل وشوق رسیدن به محبوب و لقاء الله.
6- این تمایلات،کششها و جاذبه ها، ایجاد انگیزه مینمایند و انگیزه سبب اراده میگردد، و اراده، سبب حرکت برای تحقق آن میگردد.
7-بنابراین، اراده،عزم وتصمیم به حرکت و انجام کار، متناسب با اهداف میباشد.
هدف نهایی: اهداف، خُرد و کلان، مقطعی و دراز مدت، عبوری و ماندگاری دارند،لذا نمیشود آنها را برشمرد و دستهبندی نمود؛ اما از آنجا که تمامی اهداف خُردو کلان،در راستای هدف غایی - نهایی میباشند؛(ادامه دارد...)
قسمت اول :
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ - اين سرای آخرت را تنها برای كسانی قرار میدهيم كه ارادۀ برتری جوئی در زمين و فساد را ندارند، و عاقبت نيك برای پرهيزكاران است.(سوره قصص آیه 83)
شرحی مختصر :
1- اراده، در فلسفه، کلام و روانشناسی تعاریف گوناگون و مبسوطی دارد و هر کدام برای آن اقسام و ریشههایی بیان نمودهاند که از موضوع این بحث خارج است.
2- معنی اراده برای همگان روشن است که همان عزم و تصمیم بر انجام کار میباشد که سبب حرکت میگردد.
اراده، به تصمیم برای انجام کار اختیاری گفته میشود؛ یعنی اراده کننده مختار باشد که آن کار را انجام بدهد یا ندهد.
3 - اراده،ازصفات افعالی خداوند متعال است و آیات بسیاری بر آن تصریح دارد، مانند: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ - فرمان او تنها اين است كه هر گاه چيزی را اراده كند به او میگويد: موجود باش آن نيز بلافاصله موجود میشود!(سوره یس آیه 82)
والبته دقت شودکه قول خداوند متعال در خلقت، از سنخ لفظ و کلام نیست، بلکه قول خدا، همان فعل خداست؛ یعنی: اگر اراده نماید که چیزی موجود شود، بلافاصله موجود میشود.
4 - خداوندمتعال،تمامی موجودات زنده و ازجمله حیوان و انسان را از امتیاز اراده بر خوردار نموده است؛اما چنین نیست که تا چیزی را اراده کنند، محقق شود، چرا که این کمال، به خداوند متعال اختصاص دارد و غیر او هر چه هست، مخلوقند و مخلوقات ضعیف و نیازمند به غیر می باشند؛ لذاباید برای تحقق ارادۀ خود بکوشند.
5- در انسان و حیوان، میلها و کشش ها و جاذبههایی وجود دارد که هر چند همه برای رفع نقص و نیاز و رسیدن به کمال میباشد، اما دستهای از میلها، ریشۀ طبیعی بدنی دارند، مانند میل به خوردن و نوشیدن و برخی دیگر ریشۀ غریزی دارند وبرخی دیگر ریشۀ فطری درانسان دارند واینها متفاوتند؛ مانند:میل به خوردن ومیل به کسب علم،یا میل وشوق رسیدن به محبوب و لقاء الله.
6- این تمایلات،کششها و جاذبه ها، ایجاد انگیزه مینمایند و انگیزه سبب اراده میگردد، و اراده، سبب حرکت برای تحقق آن میگردد.
7-بنابراین، اراده،عزم وتصمیم به حرکت و انجام کار، متناسب با اهداف میباشد.
هدف نهایی: اهداف، خُرد و کلان، مقطعی و دراز مدت، عبوری و ماندگاری دارند،لذا نمیشود آنها را برشمرد و دستهبندی نمود؛ اما از آنجا که تمامی اهداف خُردو کلان،در راستای هدف غایی - نهایی میباشند؛(ادامه دارد...)
- ۸۶
- ۱۶ دی ۱۴۰۴
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط