بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
تعابیر متضاد و در عین‌حال هدایتگر :
بدان که آیات قرآن قابلیت آن را دارد که از آن‌ها معانی گوناگون و حتی گاه متضاد استخراج نمود که متناسب با رشد و تعالی هر روحی است.
مثلاً آیه - صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ - کر و گنگ و کورند و باز نمی‌گردند را هم می‌توان معنای منفی از آن استنباط کرد و هم معنای مثبت.(سوره بقره آیه 18)
آن تعبیر منفی که اکثراً نیز همان را گرفته‌اند آن است که اهل کفر نسبت به فهم چیزها و حقایق‌شان کر و گنگ و کورند و از این جهالت‌شان باز نمی‌ گردند.
و اما آن تعبیر مثبت دیگر که از همین آیه استنباط می‌شود و درست عکس تفسیر اول است،اینست؛که این کسان نسبت به این دنیا و همهٔ جذابیت‌ هایش کر و گنگ و کورند. زیرا اینان به عالَم حقیقت راه یافته‌اند و حاضر نیستند که دوباره به این دنیای تاریک بازگردند. زیرا اینان به این دنیا و کثرات آن کافر شده‌اند.
اینان نه حاضرند از آن بشنوند، نه از آن سخن بگویند و نه آن را ببینند. پس خواهان بازگشت به آن نیستند.
و این معنای دیگری است که مختص عروج‌ یافتگان است. هم آنان که فقط حق را طالبند و لا غیر.
این تفاوت در نگاه و زاویهٔ دید، بستگی به نوع سیر ارواح دارد. برخی از ارواح سیرشان هبوطی است و به سوی عالَم کثرت است. اینان تازه‌ واردانند. کسانی‌اند ‌که باید عالَم کثرت را بشناسند و تجربه‌اش کنند و آگاهی‌شان را از آن برگیرند.
و برخی دیگر در اینجا کار شان تمام شده آگاهی هایشان را کسب نموده و در حال عروج اند. اینان جز به حق به همه چیز کافرند و حاضر به بازگشت به قبرستان دنیا نیستند. می بینی ! هر یک از این ارواح متناسب به سیر هبوطی یا عروجی اش دریافتی متفاوت از آیه دارد. زیرا ارواح دارای صفوف ومراتب گوناگون و آگاهیهای مختلف اند. همه ارواح برخوردار از یک مرتبه و آگاهی نیستند. از این منظر آیات قرآن با قابلیت تعابیر گوناگون آن هم برای هدایت انواع ارواح یک متن منحصر بفرد است و این خود نوعی اعجاز است.
اینکه با یک آیه می توان ارواح مختلف با آگاهیهای گوناگون را در هر رتبه که باشند تغذیه و رهنمود کرد به عبارتی؛ یک آیه هم قابلیت هدایت ارواح هبوطی را دارد و هم قابلیت هدایت ارواح عروجی را تا چگونه نگاهش کنند!
امید روزی که اهل دین چنان ظرفیت و سعه صدری بیابند که معانی به ظاهر متضاد را نه بعنوان یک ضعف که به عنوان وحدتی مسحور کننده و یک هدایتگر جامع دریابند و خود نیز جامع اضداد گردند.